《创世记》第46 章– 雅各全家来到埃及

A. 全家来到埃及。

1.（1-4）神在雅各去埃及的路上与他说话。

以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说，“雅各。雅各。”他说，“我在这里。”神说，“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。”

a. 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴：雅各什么也没留下，就来到迦南南的哨岗，往埃及去。以色列人在那里停下来，献祭来荣耀神。

i. 亚伯拉罕（《创世记》第22章第19节）和以撒（《创世记》第26章第23节）都在别是巴生活过一段时间。

ii. 以色列的祖父亚伯拉罕多年前在别是巴栽了一棵垂丝柳树，并在那里求告耶和华的名（《创世记》第21章第33节）。以撒从神那里得到一个特别的应许，他在那里筑了一座坛献祭，求告耶和华的名（《创世记》第26章第24-25节）。以色列人大概就是在这里献祭，记念神所行的事。

iii.“因此，这是他家史上一个值得纪念的地方，也是他事业上的一个转折点，因此，他需要特别的等候主。他要开辟新的天地，踏上一条他从未涉足过的道路；所以我们读到他向他父亲以撒的神献祭。”（司布真）

b. 夜间，神在异象中对以色列说：40多年前，当雅各将要离开应许之地的时候，神在一个梦中对他说（《创世记》第28章第12-17节）。当他要再离开那地的时候，神又通过一个梦（夜间的异象）向他保证。

c. 你下埃及去不要害怕：这强烈地表明以色列害怕去埃及。雅各可能记得亚伯拉罕曾在饥荒时期去过埃及，那是他不信的表现，许多灾祸最终从那里来（《创世记》第12章第10-20节）。他也可能记得神告诉他的父亲以撒不要下埃及去（《创世记》第26章第2节）。

i. 雅各也知道，神告诉亚伯拉罕，他的后裔要寄居在别人的地，事奉他们，那地的人要虐待他们四百年（《创世记》第15章第13节）。当雅各带着他的家人来到这片陌生的土地上时，他不知道未来会发生什么。同时，他也知道未来掌握在神手中。

ii. 当以色列人把神在过去所做的联系在一起（在别是巴献祭）时，他就确信神对未来的计划。

iii.“犹豫吧，我亲爱的朋友，当你不能确定这是不是神的旨意时；你们既知道是合耶和华的心意，畏惧就成了对神不忠了。一直向前，因为那条路是你的避风港。”（司布真）

d. 我必使你在那里成为大族：神告诉以色列人他把这个大家庭带到埃及的目的。由于埃及生活的排他性和隔离性质，以色列的后代可以在那里成长为一个巨大的、独特的国家。对以色列来说，埃及就像一个国家的母腹，在那里他们从一个小国成长为一个大国。

e. 也必定带你上来：雅各不需要害怕去埃及的旅程的主要原因是神应许要把他带回到应许之地。在雅各死后，埃及将不会成为以色列和他儿女永远的家。

f. 约瑟必给你送终：最后的保证就是神亲自告诉雅各约瑟还活着，并且会看顾他直到他死的那一天。这是多么甜蜜的保证。

2.（5-27）与雅各一起来到埃及的家人的名单。

雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子，儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜，货财来到埃及。雅各和他的一切子嗣都一同来了。雅各把他的儿子，孙子，女儿，孙女，并他的子子嗣孙，一同带到埃及。来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙，雅各的长子是流便。流便的儿子是哈诺，法路，希斯伦，迦米。

西缅的儿子是耶母利，雅悯，阿辖，雅斤，琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。利未的儿子是革顺，哥辖，米拉利。犹大的儿子是珥，俄南，示拉，法勒斯，谢拉。惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦，哈母勒。以萨迦的儿子是陀拉，普瓦，约伯，伸仑。西布伦的儿子是西烈，以伦，雅利。这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。

迦得的儿子是洗非芸，哈基，书尼，以斯本，以利，亚罗底，亚列利。亚设的儿子是音拿，亦施瓦，亦施韦，比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别，玛结。这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子是比拉，比结，亚实别，基拉，乃幔，以希，罗实，母平，户平，亚勒。这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。但的儿子是户伸。拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，示冷。这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。

a. 都坐在法老为雅各送来的车上：在《创世记》45章27节，我们看到这些车对雅各有多重要。当他看到来自埃及的巨大财富和技术时，他的灵苏醒了。

b. 雅各和他的一切子嗣都一同来了埃及：这表明以色列有极大的信心。他带着全家来到了埃及。没有一个人被继续留在迦南。雅各全身心投入，他知道他们会回来的。

c. 犹大的儿子是：犹大的儿子特别值得注意，因为这是弥赛亚血统。到这一点的血统是这样的：亚伯拉罕，以撒，雅各，犹大，法勒斯，希斯仑（路加福音第3章第33-34节）。

d. 雅各家来到埃及的共有七十人：本族的男丁共有七十人。加上雅各和约瑟，并他两个儿子。在接下来的400年里，这个大家庭可能会成为一个人口超过200万的大国。

i. 就像神的许多伟大事业一样，以色列的起步很缓慢。

• 从神呼召亚伯拉罕的时候起，至少花了25年的时间才得子以撒。

• 以撒过了60年，又得一子雅各。

• 雅各花了50到60年的时间才添了12个儿子和一个女儿。

• 但在430年的时间里，以色列将带着60万人离开埃及。

• 这个家庭用了215年的时间从一个人增到70人，但又用了430年的时间，他们增长到200万人或更多。

ii. 在使徒行传第7章第14节，司提反说有75个人进入了埃及。这是因为司提反引用了旧约的七十士译本，其中说是75人。七十士的数字没有错，只是以不同的方式计算出来的，特别地加上了约瑟在埃及出生的五个儿子（或孙子）。

B. 这家人定居在歌珊地。

1.（28-30）约瑟和他父亲激动的会面场景。

雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去。于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说，“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”

a. 打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去：这很适合作为弥赛亚传承者的犹大这样做。他在约瑟的弟兄中显明了真正的忏悔和回心转意。

b. 我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心：以色列与约瑟的重逢是他从来没有想过的。他听到了宠儿还活着的消息；现在这一切都实现了。这是一个戏剧性的变化，从他之前的态度上说，所有的事都与我作对（《创世记》第42章第36节）。

2.（31-34）约瑟告诉他的家人，他想要歌珊地。

约瑟对他的弟兄和他父的全家说，“我要上去告诉法老，”对他说，“我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业。他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。”等法老召你们的时候，问你们说，“你们以何事为业。”你们要说，“你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”

a. 我要上去告诉法老：约瑟成了整个家庭的代表和代言人。他们平安地来到埃及，但需要约瑟来代表他们。信徒需要耶稣基督以同样的方式来代表自己。

i. 的确，法老在约瑟死后忘记了约瑟，使以色列人成为奴隶（出埃及记第1章第8-10节）。这表明如果我们在神面前没有代表或辩护人，将会发生什么（从理论上看）。但耶稣不是马利亚，不是圣徒，而是我们永恒的代表和拥护者，他昨天、今天和永远都是一样的。

b. 这样，你们可以住在歌珊地：神为祂的子民留了一个地方。祂没有把他们带到埃及，让他们流离失所。约瑟不能满足他们在迦南的需要；他必须把他们带到他为他们准备的地方。

i. 我们从两个方面看耶稣——他现在照顾我们，但他已经上了天堂去为我们预备地方——他会把我们接到他自己那里。

c. 凡牧羊的都被埃及人所厌恶：埃及人在种植农作物的意义上是务农的。他们认为羊是不洁净的，因此厌恶牧羊人。神给他的子民的地方，那是一个不同的地方，一个有时会被人鄙视的地方。