《创世记》第45章 –约瑟与弟兄们团聚

A. 约瑟与他弟兄们相认。

1.（1-3）情感启示。

约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说，“人都要离开我出去。”约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说，“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

a. 约瑟在左右站着的人面前情不自禁：约瑟吩咐所有的埃及人都出去，就独自和他的弟兄们在一处。他的强烈情绪表明约瑟并没有残忍地操纵他的弟兄们。他是受神指示做出这些安排的，这样做有伤到他。

b. 约瑟和弟兄相认：这就是说约瑟告诉他们他是约瑟，也可能向他的弟兄们表明他是他们的兄弟。可能是疤痕或胎记向他的兄弟们证明约瑟的特征。

c. 他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶：因为他们预期得到的惩罚，约瑟的强烈情感，他启示的方式，以及得知约瑟不仅活着，而且就在他们面前时的震惊，弟兄们都很惊惶。在古希伯来语中，“惊惶”（baal）的意思实际上是惊讶或害怕，甚至是恐惧。

i. 想起《创世记》45章4节中暗示了弟兄们在恐惧中退缩。犹太传说（这只是传说）中提到，兄弟们震惊到灵魂出窍，唯有通过神迹才能将它们召回。

ii. 他们的惊惶是一种预展，是一种预言，预示着当犹太人再次看见耶稣，看到他的本来面目时将会发生什么：我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。（撒迦利亚书第12章第10节）。

2.（4-8）约瑟的见证。

约瑟又对他弟兄们说，“请你们近前来。”他们就近前来。他说，“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”

a. 不要因为把我卖到这里自忧自恨：约瑟诚实地述说他们多年前所犯的罪。然而约瑟出于怜悯，不愿他们为自忧自恨。约瑟的悲伤和愤怒过去了，他也希望他的哥哥们的也能过去。

b. 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上：约瑟并没有减少弟兄们所做的事（就是你们所卖到埃及的）。然而他看见神在这一切事上的旨意比弟兄们的恶大。

i. 当我们被冒犯，我们就会在这一个或两个方面失败。我们试图假装冒犯我们的那一方从来没有这样做过，或者在任何情况下我们都试图忽视神的万能之手。

ii. 我们可以问，“约瑟为什么在埃及？”是因为他弟兄的罪，还是因为神的良善计划？答案是，这两方面都正确。

c. 神差我在你们以先来，又要大施拯救，保全你们的生命：约瑟的所有悲伤都是有目的的。神用它们来保护他的家人，并为他的家人成为国家提供条件。约瑟是人的牺牲品，但是神为了他的荣耀改变了这一切。不会有任何损失。

i. 如果这个家庭没有进入埃及，那么他们就会被迦南的异教部落同化，不再成为一个与众不同的民族。神必须把他们安置在一个能让他们成长的地方，同时又能维持一个独特的国家。

ii. 几年前，拉比Harold Kushner写了一本非常畅销的书《当坏事发生在好人身上》。在成为平装本之前，这本书卖出了50多万本，并在《纽约时报》的畅销书排行榜上占据了整整一年。他这本书的重点是说神是充满爱的，但不是万能的；神是良善的，但不是最高的。所以当坏事发生在好人身上时，那是因为事情不受神的控制。库什纳建议他的读者“学会爱（神）并原谅祂，尽管祂有很多缺点。”不管库什纳描述了什么，他都不是《圣经》里的神，不是约瑟夫生命中彰显出来的神。

iii.“这两件事在实际的和谐中是多么奇妙的相遇啊——人的自由意志和神的预定！人的行为是自由的，也是有罪的，就好像没有什么预定一样；神决定、安排、监督和支配一切，就像宇宙中没有自由意志一样准确。”（司布真）

d. 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神：约瑟意识到神掌管他的生命，不是好人，不是坏人，不是环境，也不是命运。神是掌管一切的，因为神是掌管一切的，所以万物都互相效力，使人得益处。

B. 约瑟打发他的兄弟们回家。

1.（9-15）约瑟打发他的兄弟们回家去，把他们的父亲接过来，躲避饥荒。

“你们要赶紧上到我父亲那里。对他说，你儿子约瑟这样说，‘神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你我儿子嗣子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你。’因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。

a. 你儿子约瑟这样说：这就是约瑟要他的哥哥们带给他们父亲的信息。当雅各最终听到这个消息时，那是他一生中最伟大的日子之一。他知道那被弃为死的弟兄、他那蒙恩之子，如今活着就欢喜。

b. 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭：约瑟爱他所有的弟兄。约瑟并没有排斥那些对他特别残忍的人。他的心对他的兄弟们是敞开的，无论是作为一个团体还是个人。

c. 随后他弟兄就和他说话：这是一次很棒的谈话。有很多东西要联络。

2.（16-24）法老和约瑟打发弟兄们带许多礼物回家去。

这风声传到法老的宫里，说，约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。法老对约瑟说，“你吩咐你的弟兄们说，你们要这样行，把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。”以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服。送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说，“你们不要在路上相争。”

a. 约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物：以色列的儿子们因他们弟兄的恩就得了交通、粮食、衣服、财物。法老因约瑟的缘故给雅各的儿子们祝福。

i.“带着‘来自埃及的马车’返回迦南，在文化上相当于在一个与世隔绝的野蛮部落中降下一架大型喷气式飞机。它将构成传奇。”（Boice）

b. 你们不要在路上相争：“相争”这个词背后的含义，从字面上看就是愤怒或争吵。约瑟知道一旦这些人离开他的面前，他们就会被引诱去做自私、不属灵的事。他们必须预料并防范这种事发生。

3.（25-28）雅各听到好消息–约瑟还活着。

他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那里，告诉他说，“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说，“罢了。罢了。我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”

a. 因为不信他们：有人告诉雅各约瑟死了，雅各就信了。有人告诉他约瑟活着，他还不信，直到他儿子们将约瑟的话告诉他，并将所得的祝福指给他看。他就信约瑟活着，只是没有看见他。

i. 同样，我们可以说，唯一能让人们知道耶稣还活着的方法是我们告诉他们耶稣的话语，并在我们的生活中向他们展示他给我们的祝福。

b. 罢了。我的儿子约瑟还在：因为知道蒙恩的儿子活着——好像从死里复活了——以色列从这一切事上的见证就改变了，从一切都是与他作对（《创世记》42:36）到罢了。

i. 这信心的见证是出于以色列，而不是出于雅各。当雅各掌权的时候，我们看到他是一个爱抱怨、自怜、多疑之人。相比之下，神所征服的以色列人有信心的见证。

ii. 雅各经常与怀疑和恐惧作斗争，但是在这里他相信约瑟，就像我们应该相信耶稣一样。

• 雅各相信了，因为他有足够的证据来说服他。

• 雅各行动了，因为他有足够的信心促使他前进。