《启示录》第17章－宗教上的巴比伦倾倒了

A. 巴比伦这个概念。

1. 《启示录》16章19节和14章8节已经宣告巴比伦必倾倒。在《启示录》第17章和18章里，仔细描述了巴比伦的倾倒。

2. 在《圣经》中，巴比伦被提及287次，除了耶路撒冷以外，比其他任何城市都要多。

a. 巴比伦是幼发拉底河边的一座实实在在的城市。《创世记》11章1-10节记载，大洪水过后不久，巴比伦“就已经是表达对神组织化敌意的文明所在地。”(坦尼，Tenney)

b. 巴比伦后来成为一个帝国的首都，这个帝国残酷地征服了犹大地。“对他们(犹太人)来说，巴比伦是一切邪恶的本质，是残忍的化身，是神子民的敌人，也是罪恶、淫荡、情欲和贪婪的持久预表。”(坦尼，Tenney)

c. 对那些熟悉《旧约圣经》的人来说，“巴比伦”这个名字与有组织的偶像崇拜、亵渎神，以及迫害神的子民联系在一起。

i. “在约翰时代，罗马集中体现了对基督教信仰的所有敌对和对立。”(芒斯，Mounce)在某些方面，罗马城是巴比伦态度的最明显的实现。现今，如果我们要选择一个最能体现世界体系的城市，也许我们会说洛杉矶就是当今的巴比伦。

3. 巴比伦的概念比《启示录》第17至18章的内容，以及敌基督的统治更加广泛。在约翰的时代(以罗马为代表)，在我们的时代，在整个历史上，巴比伦都是世界体系的代表。然而在敌基督的统治下，巴比伦(在宗教和商业方面)将对全球产生前所未有的影响。

B. 描述大淫妇(宗教上的巴比伦)。

1. (1-2) 由天使来描述。

拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”

a. 我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看：她必要受刑罚，这事从一开始就已经定下。她的结局已定，没有任何可怀疑的——巴比伦最终必定失败。

i. 作为一种宗教体系，巴比伦早在基督教出现之前就已存在，基督教期待真正弥赛亚的来临，而巴比伦却是一种撒但化的拙劣模仿。根据宗教历史和传说，巴比伦宗教是由宁录(诺亚的曾孙)的妻子塞米拉米斯(Semiramis)创立的。她是偶像崇拜的高级女祭司，她生了一个儿子，她声称这个儿子是由神迹怀孕而生。她的儿子名叫搭模斯，被认为是救世主。许多古代文物仍然保留着人们所熟悉的母亲塞米拉米斯(Semiramis)抱着救世主——婴儿搭模斯的图案主题，这个主题出现在基督教诞生之前。据说搭模斯曾被野兽杀死，然后又奇迹般地复活了。巴力是巴比伦的搭模斯在迦南当地的名字。

ii. 圣经特别提到典型巴比伦宗教的一些偶像：

·以西结曾经批驳为搭模斯哀哭的仪式(结8:14)

·耶利米提到几种异教风俗：为天后做饼(耶7:18)，以及向天后烧香(耶44:17-19；耶44:25)

b. 坐在众水上：这里，巴比伦坐在众水上；也就是说，她统辖许多国家(对照《启示录》17章15节)。她是一个遍及多国的国际性角色。

i. 这是所有虚假宗教，所有偶像崇拜宗教的联合，其代表有叛教的天主教、新教主义，以及世上其他宗教的大杂烩。

ii. “这个妇人体现了在大灾难时期将要主宰世界的虚假宗教。”(霍金，Hocking)许多人喜欢将这个大淫妇与罗马天主教等同起来，但是假宗教并不局限于任何一个教会。

iii. 或许，不难承认罗马和罗马教廷体系包括在其中；但若认为这就是全部，大巴比伦的突然倾倒只是罗马主义的倾倒，或者罗马城的彻底毁灭，这种观念是应当坚决抵制的。”(塞斯，Seiss)

c. 住在地上的人喝醉了：宗教上的巴比伦使君王和百姓酩酊大醉。卡尔·马克思(Karl Marx)曾说，“宗教是大众的鸦片。”他的话对了一半。他这样说有几分道理，因为“空洞”的宗教确实是大众的鸦片。

d. 喝醉了她淫乱的酒：在整本圣经里，“淫乱”这个概念通常与偶像崇拜有着密不可分的联系。由于这是一种接受度很高的宗教体系，很可能它看起来颇有吸引力又十分属灵，尽管不一定符合道德标准。

2. (3-6) 约翰的所见。

我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：

“奥秘哉！

大巴比伦，

作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”

我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。

a. 我被圣灵感动，天使带我到旷野去：约翰被带到旷野里；旷野荒芜凄凉的属性是一个合适的环境，很适宜在这里看见审判的异象。

b. 骑在朱红色的兽上：这淫妇骑在同样的兽上(七头十角)，与之前在《启示录》13章1节里展示的兽是一样的——就是敌基督及其独裁统治。

i. “她骑着兽，她的地位，一方面表明她得到兽的政治力量支持，另一方面表明她处于支配地位，至少从外表上看来控制和指挥着兽。”(华富德，Walvoord)

ii. 从神的角度来看，她与亵渎，以及龙的兽之间的联系显而易见。但是对地上的人们来说，她看起来非常虔诚，拥有每个人都希望拥有的“信仰”。

c. 那女人穿着……的衣服：这个妇人的穿着别有深意，既是奢华的象征(紫色……金子宝石……)，也是统治的象征(朱红色)。然而，在这个华丽奢侈的背景下，她所提供的是偶像崇拜(可憎之物)，以及不洁(她淫乱的污秽)。

i. 紫色和朱红色是富贵华丽的色彩；制造这些颜色的染料十分稀有，价格不菲。

ii. “审视教会的历史进程，我们可以发现，教会腐败最致命的症兆之一是对世俗权力的欲望。”(巴恩豪斯，Barnhouse)紫色和朱红色是统治者的颜色，既可能是经济上的统治者，也可能是政治上的统治者。

d. 在她额上有名写着说：她额头上所写的名字，从许多方面表明了她的身份，不止一面。罗马妓女常常戴着刻有她们名字的头带。

i. “尽管她千般诱人，万般旖旎，荣极一时，却算个什么东西，不过是个娼妓。”(约翰逊，Johnson)

ii. 相比这个女人(代表偶像崇拜、虚假的宗教)，《启示录》第12章中的妇人(代表以色列、神的子民)，对比鲜明，迥然不同。

iii. “这两个‘女人’因此相关，并且互相对立、互为对手，必须以同样的方式来诠释她们，这样做是必要的。正如敌基督对应于基督，是基督的对手和敌对者；这样大巴比伦对应于生了男孩子的妇人，是她的对手和敌对者。”(塞斯，Seiss)

e. 奥秘哉！大巴比伦：这个名号不是给真实的巴比伦；而是给其灵性上的代表(奥秘哉)，她是一切偶像崇拜(可憎之物)和灵性淫乱(淫妇)的源头(母)

i. 这个淫妇必定比任何宗教机构的任何分支都要大。她是撒旦自己的普世联合运动(世界性宗教体系)的化身。

ii. 这个世界固执地相信一种哲学，就是只要你相信就行，你信什么都没关系，这种哲学思想为娼妓的诱惑准备好道路。今天，我们看到对真理漫不经心、疏忽漠视的态度使教会陷入瘫痪。

f. 喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血：这个女人不仅逼迫信徒，她还沉迷于逼迫敬虔之人，为此纵情狂欢、得意忘形，就像酒徒为酒流连忘返、酩酊大醉一样。

g. 我……就大大地希奇：约翰大为惊奇，因为这不是来自教外之人的迫害(如他当时所知道的情况)，而是宗教上的错误和迫害。这是一个伪教会，嗜喝圣徒的血。“虚假宗教总是真实宗教的最大敌人。”(华富德，Walvoord)

i. 我们永远不要忘记，针对真正基督徒的一些最恶毒的迫害，是以教会的名义进行的。在信奉罗马天主教的玛丽女王(被称为血腥玛丽)统治英格兰的日子里，1555年到1558年间，大约有288名基督徒因为支持基督教真理而被烧死在火刑柱上。这些殉道者中的第一个名叫约翰·罗杰斯(John Rogers)。他被铁链捆锁在火刑柱上，当火焰升起围绕他，一直烧到他的腿和肩膀时，他在火焰中搓着双手，就像在用冷水洗手一样。然后他向着天空高举双手，一直举着不放，直到他被火焰完全吞噬。罗杰斯(Rogers)带着如此的冷静和尊严走向火刑柱，以至于法国大使写道，他走向死亡，“就像是走向他的婚礼。”他勇敢镇定地走向火刑柱，他的勇气显而易见，感染了围观的人群为他鼓掌。

C. 解释大淫妇之意。

1. (7) 天使向约翰解释大淫妇的意思。

天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。

a. 我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你：解释以兽为中心。看起来，这淫妇统治着(骑着；注：新国际版圣经翻译成“她骑着”，和合本圣经作“驮着她”)敌基督体系，然而敌基督才是动力因素，他利用她就像暴君总是利用宗教一样——不过是一件达到自己目的的工具。

2. (8) 可以清楚看出，驮着这女人的兽与《启示录》第13章中的兽有关。

你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有、以后再有的兽，就必希奇。

3. (9) 与这兽有关的七座山。

智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，

a. 那七头就是……七座山：许多人迅速将七座山与罗马和教皇制度联系起来，因为众所周知罗马是一座建造在七座小山上的城市。然而，这个希腊词语的意思是“山”(注：指高山、大山)，而非小山。

i. 许多释经家——特别是那些认为《启示录》已经全部应验在历史上的人，把“七座山”视为与罗马有关的牢固证据，无可争辩。克拉克(Clarke)就是持有这种观念的一个好例子，他这样写道，“罗马最初建造在七座小山上，可以说，人们公认这节经文暗指的是罗马所在的那七座小山”。

ii. 不过，在圣经中，“大山”有时是统治机构的象征(例如《但以理书》2章35节)，而罗马城是建造在小山之上，而不是大山。

b. 那七头就是……七座山：把“七座山”看作是《启示录》17章10节描述的七王和七国，可能是对经文更好的理解。许多人感到宗教巴比伦和罗马天主教之间的联系实在强大，令人禁不住就想要把二者联系起来，但是这种看法是片面的、不完全正确的。原因就在于，显然宗教巴比伦包含强大的罗马天主教因素在内，但是宗教巴比伦远比罗马天主教更大、更广。

i. 罗马天主教将与一个世界性宗教建立最终伙伴关系，这样的趋势已经愈来愈明显，教皇约翰保罗二世(Pope John Paul II)怪诞地参与其他反基督教的宗教，并且赞同支持这些宗教。

ii. 在一次由基督徒、穆斯林、犹太人、佛教徒和其他人组成的“祈祷集会”上，教皇约翰保罗二世(Pope John Paul II)发表讲话，告诉与会者，他们的努力“在世界上释放了深刻的灵界能量，带来了和平的新气氛”。教皇做出保证，“天主教会有意‘分享、促进’这种普世联合运动并各宗教间的合作。”

iii. 对此《天主教评述》(Catholic Review)发表评论说，“由教皇约翰保罗二世(Pope John Paul II)倡导并经达赖喇嘛陛下批准的宗教统一，不是一个可以立刻实现的目标，但总有一天，佛陀和基督共同宣扬的爱和慈悲将团结全世界(他们都曾能言善辩地传扬这爱与慈悲)，共同努力拯救人类，摆脱无谓的毁灭，带领我们走向我们所有人都相信的光明。”

4. (10) 七位王和七国。

又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。

a. 又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到：这是《启示录》这卷书中比较难解的经文之一。对于七位王，五位已经过去，一位还在，一位还未来到，有些人将其解释为，这是指约翰时代的一系列先后继位的罗马帝王，然而这种解释方法与诸多历史事实不符，难以解释得通。更有可能，这节经文指的是：

·五位已经倾倒了指的是约翰时代之前的五个世界帝国：埃及、亚述、巴比伦、玛代－波斯和希腊

·一位还在指的是约翰时代的世界帝国：罗马

·一位还没有来到指的是将来的一个世界帝国：重现于世的罗马帝国

b. 他来的时候，必须暂时存留：这第七国将很快被第八国取代——并且成为敌基督的国(启17:11)。

i. 这种观点也存在问题(所以有些人认为“七”是象征性的)。这显然是一段比较难解的经文！

5. (11) 经文明确指出这兽(敌基督)就是第八王。

那先前有、如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。

a. 就是第八位：他具有之前所有世界帝国的特征，从这种意义上讲，他和那七位同列，然而他的结局已定，清楚无误。沉沦意味着“毁灭”，这兽将被摧毁。

6. (12-15) 敌基督的同盟，将要来的十王。

你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” 天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。

a. 十王，他们还没有得国：这可能暗示一个十国联盟(正如《但以理书》2章24-45节中大像的十个脚趾)，但是有些人把“十”当作一个象征性的数字。

i. “这十个王国将从那里的第四大王国中产生：十个欧洲强国，在末世的时候，它们将与反对基督教的势力合作，并服从敌基督的势力，它们将要抵挡基督，与祂作战。通过这里陈述的精确数字和形式，可以看出它们尚未兴起……欧洲将会发生什么样的变化，才能把它们变为必要的故事和形式，这不是我们能说的。”(阿尔福德【Alford】，1866)

b. 他们同心合意：许多人认为，欧盟(前身为欧洲经济共同体)可能是这个预言的潜在应验。也许如此，但是现在加入这个复兴的欧洲势力的国家不止十个，而且还有更多的国家不断加入。

i. 毫无疑问，欧盟宣称自己是古罗马帝国的继承者。欧洲经济共同体创建于1957年，当时六个欧洲国家开会协商如何整合他们的核资源、煤矿和经济资源。他们在罗马会晤并签署了《罗马条约》(the treaty of Rome)——这是目前欧盟的起源。在欧洲的许多地方，欧盟的旗帜与那个国家的国旗一样显眼。

ii. 阿尔福德(Alford)在1866年写下的话，仍然适合今天的我们：“通过这里陈述的精确数字和形式，可以看出它们尚未兴起……欧洲将会发生什么样的变化，才能把它们变为必要的故事和形式，这不是我们能说的。”但这必定会发生，这个诸国联盟将作为古罗马帝国的继承者出现在历史舞台上。

c. 他们同心合意将自己的能力权柄给那兽：不论他们的确切身份是什么，他们的行动明明白白写在经文中。在第六碗和第七碗审判所指的战争中，他们将与敌基督携手，一同抵挡基督，与祂争战(启16:12-21)。

d. 你所看见那淫妇坐的众水：这淫妇主导着多民、多人、多国、多方。由此我们知道，通过她与兽的联合，这淫妇的影响是世界性的。这将是一个真正的世界性宗教。

i. 对淫妇的解释以她与兽的关系为中心：她与野兽及其统治机构之间，存在千丝万缕的联系。如果这听起来不可思议，要记住一点：纵观历史，宗教(不是真正的基督教)——常常自愿成为暴君的仆人和支持者。

D. 大淫妇受审判。

1. (16) 敌基督的同盟者转而攻击大淫妇。

你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。

a. 那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽：这种暴力可能发生在大灾难时期的中点。在此时，那叛逆背道的假宗教发现了兽的真实本性。

i. 最终，敌基督将无法容忍任何崇拜的存在，除非是崇拜他本人：因为那日子以前，必有……沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神(帖后2:3-4)。

b. 用火将她烧尽：一旦他的力量得到巩固，敌基督将不再需要宗教巴比伦的帮助。然后，他将集中力量，逐渐废除、摧毁她和她的世界性宗教。

i. 这一直是暴君和大多数政客的目标——他们利用宗教达到自己的目的，然后再一脚踢开它。

2. (17) 至高神的手引领万事的走向。

因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。

a. 神把念头放在他们心中(注：钦定本圣经翻译成“因为神把念头放在他们心中，叫他们执行祂的旨意，同心合意把自己的国给那兽，直到神的话都应验”；和合本圣经未翻译“神把念头放在他们心中”)：神主导对宗教巴比伦的审判。有的时候，神会用一个邪恶的团体(这里是十个王)，作为祂审判另一个邪恶团体(这里是宗教巴比伦)的工具。

b. 同心合意……把自己的国给那兽：神已命定，这十位王将要在政治上支持敌基督。神会让这个世界随其所愿，得到它想要的：不敬虔的宗教和不敬虔的统治者。

3. (18) 确定大淫妇与罗马有关。

你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”

a. 大城：在约翰的时代，关于哪个城市是管辖地上众王的城市，答案毫无悬念。在那时，罗马是世界的政治、经济和宗教中心。

i. 但是从世界体系的角度来说，巴比伦，一直是管辖地上众王的大城。基督徒要面对的问题是，“它是否管辖我？或者，我是那更好的城，在上的耶路撒冷的公民？”(加4:26)

b. 大城：再次重申，这个淫妇——宗教巴比伦——与罗马之间的联系，并不意味着罗马天主教会等同于宗教巴比伦，尽管背道的罗马天主教必定会成为这个大淫妇的一部分。

i. “它在异教中是最直接的；但它也在伊斯兰教中，在教皇主义中，在东方教会堕落的天主教中，在所有的异端主义中，在不忠里，在折磨我们的侠义基督教的‘单靠美德’主张里。”(塞斯，Seiss)

c. 大城：相反，在约翰的时代，罗马是巴比伦——起来叛逆神的世界——的既有化身。今天，偶像崇拜同样强大，但更加分散。今天，世界上哪个城市最容易与世界体系等同起来？好莱坞？华尔街？华盛顿？