《启示录》第8章－吹响头四号

A. 揭开第七印。

1. (1) 天上的寂静。

羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。

a. 羔羊揭开第七印的时候：《启示录》第5章中介绍了封印的书卷，而在《启示录》第6章中，封印被逐个揭开，直到第六印。我们等待着揭开最后一印，揭示书卷的真容——然而，在随后的《启示录》第7章里出现一个停顿，就是在描述从大灾难中出来的十四万四千人和众多信众之后，出现了暂停。现在，通过“天上寂静约有二刻”这句话，强调了在揭开第六印和第七印之间有一个停顿。

i. 这种寂静是惊人的；有些人把它看作是“喘息的时间”，或者，众天使保持沉默，好让圣徒的祈祷可以被听到，甚至有可能是让《启示录》6章9-11节中殉道者的呼声可以上达天听。

ii. 更有可能的是，这种天上寂静展示了以一种肃穆的、敬畏的静默，以迎接即将到来的审判，现在封印已经揭开，书卷可以展开。

b. 天上寂静约有二刻(注：新国际版圣经翻译成“天上寂静约有半小时”)：半个小时的静默并不长，但背景不同，同样的时间给人的感觉可能有长有短。如果一个牧者停止讲道并保持沉默十分钟，这段时间会让人感觉十分漫长，似乎没有尽头。因为天堂是一处不断赞美和敬拜神的地方(启4:8-11)，所以约有二刻的寂静是一段很长的时间。

2. (2) 七位天使拿着七枝号。

我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。

a. 那站在神面前的七位天使：根据犹太传统，有七个天使站在神面前。根据这一节经文来看，显然传统的观念是准确的。

b. 有七枝号赐给他们：在旧约圣经里，号吹响的声音，代表战斗的警报，同时震慑仇敌，使其恐慌，或者以号声召聚神的子民。这七枝号将要吹响，作为神在大灾难期间发出的战斗警报。

3. (3-6) 拿着金香炉的另一位天使。

另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。

a. 另有一位天使：有人认为这个天使是耶稣，起着中保的作用，因为《旧约圣经》提到耶稣是“主的天使”。也有人认为，这可能只是一位天使，因为用来表示“另有一位”的古希腊词语，具体的意思是“相同种类的另一个”。

b. 金香炉……那香的烟和众圣徒的祈祷……一同升到神面前：在《圣经》中，祈祷和香经常联系在一起。这里的意思是，正如香是珍贵的、令人愉悦的，上升飘入天堂，我们的祈祷也是如此。所以这里，在第七印揭开之前，神子民的祈祷升到耶和华神的面前。

i. 重要的是，神子民的祈祷启动了即将到来的历史大结局。“比世界上释放的所有黑暗和大能更强烈、更强大的，比其他任何力量更强大的，是祈祷的力量，它被神的火点燃，倾倒在地上。”(托伦斯，Torrance)

ii. 《彼得后书》3章10-12节指出，从某种意义上讲，我们可以藉着圣洁的行为和敬虔的生活，来加速主耶稣的再来。然而，通过这节经文可以看出，我们也可以通过祷告来加速主耶稣的再来，就连但以理也祈求有关以色列从被掳之地回归的预言得到迅速应验(但9章)，我们也应当这样祷告，主耶稣啊，我愿你来！(启22:20)

iii. “并不是说天使会献上这些祈祷。他献上香，而祈祷随之一同上升。香的上升表明祈祷和献祭蒙神悦纳。”(克拉克，Clarke)

c. 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上：正当神的子民祈求万事的解决之道来临时，他们的祈祷被天上坛上的火所触动，然后被“倒”回到地上。在审判到来之前，地上的一切问题都不会得到解决，当神子民的祈祷“回到”地上时，带来了审判的浪潮(雷轰、大声、闪电、地震)。

d. 拿着七枝号的七位天使就预备要吹：我们等着七个封印被揭开，我们看见它们一个接着一个被揭开。然而当第七印最终被揭开时，末日并没有立刻到来。第七印启动了七枝号角，就是即将在地球上吹响的七号。

i. 考虑到七印和七号相互之间的联系，一些人认为它们是诗意的表现手法，是反复修辞手法，而约翰通过在“印”和“号”的审判中采用不同的词语和细节描述，来展现相同的事件。“这是约翰常用的典型手法。他一遍又一遍地重复，每一次都向我们灌输一些新的东西。关于末世还有许多事，是我们尚未预备好接受的。每一系列的异象都会揭开有关末世的新层面。”(L·莫里斯，L. Morris)

ii. 考虑到七印和七号相互之间的联系，一些人认为它们是连续发生的，而第七印包括七号在内，第七号包含七碗的审判。然而，这种顺序解读法存在一些问题。例如，《启示录》6章15-17节中提到的那些人是否对耶稣再来存在误解？看起来，他们没有弄错。但是，如果七号只是简单地依从七印的顺序，那么这显示了神那惊人的怜悯，祂延长末世来临的时间，允许人们有时间悔改。

iii. 由于约翰带来的报告来自永恒，很难确定这些审判的时间顺序和次序要素。至关重要的是，经文强调它们是真实的，即使很难明确断定它们的发生顺序，也不影响它们的真实性。

B. 吹响头四号。

1. (7) 第一枝号吹响，植被遭难。

第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。

a. 就有雹子与火搀着血：血可能表明此处所描述的现象的颜色或结果。我们不知道雹子与火是红色的，还是带着红色的血，但不论怎样，这都应该按照其直接意思来理解，而不是拐弯抹角，曲解成这只是一个创造性的象征。

i. “许多知名人士认为，这里指的是罗马帝国遭到野蛮民族的入侵。当人们展开天马行空的想象时，不难找到巧合之事。”(克拉克，Clarke)

ii. 事实是，如果土地、树和青草的意思并不是土地、树和青草，就没有人能说出它们到底是指什么。抛开文本记录的字面意义，我们展开了无根无据、天马行空的臆想，纯粹在瞎猜。”(塞斯，Seiss)

b. 树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了：因为这场雹子与火，树和青草被烧毁——在大灾难期间，这个星球上三分之一的植被被烧了。

i. 这将如何发生？许多人想知道这事是否以我们今天所知的一些现象发生，比如核战争、放射性尘埃、污染、流星等等。这些想法很有趣，也是可能的；但它们绝不应掩盖一个基本事实：神降下审判。祂不是一个消极的旁观者。这不是“自然”发生的现象。

ii. 神可以使用任何祂想要的方法使审判降下，但是地上的人们知道这些事件出自神，而且没有人认为它们仅仅是自然灾害(启16:9；16:11；启19:19)。

2. (8-9) 第二枝号吹响，海洋遭难。

第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。

a. 就有彷佛……大山：约翰用词十分谨慎，他表示这并非是一座真正的大山(注意他用了“彷佛”一词)，但它是一团巨大的燃烧着物质，体积巨大，好像一座大山一样。

b. 海的三分之一变成血：这场灾难是一场大灾难，也许是一颗流星坠入大海，残留物污染海洋导致巨变。今天的研究人员认为，这种现象在地球历史上曾经发生过，有时会导致严重的生态剧变和大灾难。这里，结果是海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。血可能是导致世界海洋生物大面积死亡的原因，也可能是海洋生物大量死亡导致的后果。

i. “海”，可能具体是指地中海，而不是指所有海洋。在使徒约翰的时代里，大海就是地中海，当时的人对其他的海洋几乎一无所知。

c. 彷佛……大山：通常人们认为，这座大山象征一个将要受到审判的国家。的确，“山”有时被用作统治机构或国家的形象代表(耶51:25；51:27；51:30)。不过，在这里的背景下，这种象征显得不合理。这座大山着了火是什么意思？它被扔在海中是什么意思？海象征着什么？海中的活物是什么？海上的船只是什么？它们的毁灭象征什么？通过所有这些问题，我们只能说，最好的解决办法是按照字面意思来理解它，把它看做一片面积颇大的土地，可能诸如流星或小行星一类的物体，坠入海洋中，带来生态灾难。

3. (10-11) 第三枝号吹响，水源遭难。

第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。

a. 有烧着的大星好像火把从天上落下来：我们很容易把这与彗星或流星撞击地球，并且带来生态灾难联系起来。然而，有可能这里神另有所指，不止是指这些事情。

i. “有人认为‘星’的意思是指阿提拉(Attila；注：匈奴王)和他带领的匈奴人；有人认为，是指根舍里克(Genseric)和他带领的汪达尔人洗劫罗马城；有人认为是阿努斯(Annus)的儿子以利亚撒(Eleazer)，他抛弃了皇帝的受害者，激起了奋锐党人的愤怒；还有人认为是阿里乌(Arius)，用他的异端学说污染了纯正的基督教教义，[等等，诸如此类]。当然，所有这些解释都不可；而且这些解释可能没有一个是对的。让读者来判断这点吧。”(克拉克, Clarke)

b. 这星名叫“茵陈”(注：钦定本圣经翻译成“苦艾”)：茵陈是一种非常苦涩的物质，在俗谚中用来表示痛苦和忧愁。

c. 江河的三分之一……众水的三分之一：虽然事件不同，但生态灾害所占的比例保持不变。每一个号角吹响，就有三分之一的生态系统在审判中遭到毁坏。

4. (12-13) 第四枝号吹响，天空遭殃，地上黑暗。

第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”

a. 白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样：这描述的并不是光线减弱三分之一，而是三分之一的白昼和黑夜没有亮光，陷入了绝对的黑暗之中。正如耶稣所说的：日头就变黑了，月亮也不放光(太24:29)。

b. 要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉：天使的哀叹是有根据的，因为地球上三分之一的人口将在接下来吹响的三枝号的审判中死去。

i. 用来表示“天使”和“鹰”的古希腊词语，拼写非常接近。一些古代圣经版本将这节经文翻译成，一只鹰飞在空中，发出这种叫声。

5. 有关前四号的考察。

a. 这前四号揭示了神审判的严重性。所有人们通常生存所需的必需品都在神审判的攻击下，诸如食物和水；而且所有人们通常获得舒适生活的手段和常识都受到神审判的攻击，诸如亮光和通常的昼夜交替规律。

i. 人们逐渐认识到创造秩序的这些方面是由永恒的力量所设定、主宰的，不是个人的力量能控制的。在大灾难中，神让人品尝到创造秩序被破坏带来的痛苦后果，以此来宣示祂的主权。

ii. 我们知道人类在经历诸如像地震这样的事情时，会认识自己的渺小与卑微，因为他们会发现“自然”并不像他们想象的那样可靠。通过这四号的审判，这种效果将会大大增加。

b. 前四号还揭示了神审判中的怜悯；这些只是部分审判，只击打“三分之一”，意在警告这个反叛的世界，引导世人在幕布最终落下前悔改。因为眼下，蒙神饶恕的，多过受祂击打的。