《启示录》第9章－吹响第五号和第六号

A. 第五枝号吹响，带出无底坑的、属鬼魔的蝗虫

1. （1）一颗星从天坠落。

第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。

a. 第五位天使吹号：这是第五个吹响号角的天使。先有七印，接着而来的是七号——如果不是按时间顺序，也是按主题顺序。在排列顺序上，它们是相似的。

i. 最初的四印和四号展示了针对地球的审判。在最初的四印里，“四骑士”给地上带来暴政、战争、饥荒和死亡。吹响前四号，生态就遭到破坏，植被、海洋、淡水和天空遭到破坏。

ii. 最后三印以天堂为焦点：殉道者的呐喊、宇宙的扰动，以及吹响七号揭开的天堂序曲。最后三枝号将涉及地狱，与鬼魔的势力有关。

b. 我就看见一个星从天落到（注：新国际版圣经翻译成“从天坠落”）：经文明说得明明白白，这颗星是一个人（赐给他；注：钦定本圣经翻译成“我就看见一颗星从天上坠落到地上，有无底坑的钥匙赐给他”，和合本圣经作“赐给它”），而非一颗真实的星星。这里的动词时态（已经坠落；注：新国际版圣经所用英语单词【fallen】为过去完成时态，即“已经坠落”），表明他已经坠落到地上。

i. 不过这个星是谁？对此存在各种看法，比如他是尼禄；是一个堕落的天使；是一个邪灵；或者是撒但、神的道、一个好天使等等，甚至还有人认为这个星是耶稣自己。

ii. 联系上下文来看，最好将这颗星看作是一个天使；他是好天使，还是坏天使，取决于他与《启示录》9章11节中无底坑使者的关系。如果《启示录》9章1节中的天使与《启示录》9章11节中的使者是同一类，那他就是一个邪恶的天使——也许，是撒但本人。如果他是与之不同的天使，那么有可能，他是神派来的好天使，为施行审判的目的而去打开这个无底坑。

c. 有无底坑的钥匙赐给它：这个星是已经坠落的（注：参见新国际版圣经），这点使我们将他与撒但，或别的高阶邪恶天使联系在一起。然而还有一个事实——有无底坑的钥匙赐给他，因为这点，我们又认为不能将他与撒但联系在一起。撒但是地狱之主的观点与圣经其他部分的经文格格不入。撒但将是灭亡在地狱里的牺牲品，而不是地狱的统治者。

i. 与此同时，我们注意到有一把钥匙被赐给这个生物。这把钥匙是在特定的时间，为了特定的目的而赐给他的，目的是要推进神的计划。这个天使，无论他邪恶或良善，都是为神的目的效力，即使他本身无意这样做。

d. 无底坑：有人想知道这里指的是什么地方。最直截了当的回答是，它在地球的中心。因为在那里，可以说四面八方都是“顶部”，没有“底部”存在。然而，有一些人认为这个坑并非真的无底，只是从象征意义上来讲如此。

i. 深渊（abyssos）是关押某些鬼魔的监狱（路8:31；彼后2:4；犹6）。可能，这与无底坑是同一个地方。更普遍地说，这个地方被认为是死人之地，和阴间一样（罗10:7）。

ii. 《启示录》9章1节是一个很好的例子，说明在解释《启示录》时，有时人们怎样错误地运用灵意解经法，从错误的属灵意义上来解释经文。有些释经家认为，“星”是神的话语，而“深坑”是人类的本性，这里包含的属灵教训是，倘若人拒绝福音，恐怖之事就会被释放，如同猛虎出笼。然而这远非《启示录》9章1节一望而知的直接意思。

2.（2-6）从无底坑上来的蝗虫。

它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。

a. 有蝗虫从烟中出来，飞到地上：这些蝗虫显然不是天然的蝗虫。他们避开植物，像蝎子一样攻击人。它们是“在地上释放的成群恶魔的视觉表现”。（华富德，Walvoord）

i. 这里的意思很简单，作为大灾难审判的一部分，神将允许先前被囚禁的大群鬼魔落到地上，像一群破坏性的蝗虫一样。与某些人的看法不同，这些蝗虫并不是异教徒、穆斯林、土耳其人、撒拉逊人、耶稣会士、僧侣或侠义基督教教徒！

b. 额上……有神印记的人：那些额上……有神印记的人（十四万四千人，或许还不止这些人）是受保护的，但没有印记的人，绝对不在受神保护的范围内。这是一种无法逃避的神的审判。

c. 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月：经文明确指出，它们的用途和肆虐的时间完全掌握在神的手中，这一切的目的是要让人悔改（启9:20-21）。

d. 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们：这折磨漫长又痛苦难熬，若想借着一死来逃避痛苦，是不可能的。经文形容它们能力的好像蝎子的能力一样，而且蝎子的螫伤虽会引起剧烈的疼痛，却很少致人死地。

i. 愿意死，死却远避他们：被痛苦折磨的人想死，正如保罗在《腓立比书》1章21-23节中所描述的那样，然而他们求死的原因和结果，却与保罗截然不同。对保罗来说，死亡通向永恒的祝福；但对这些受折磨的人来说，死亡就是从目前的烈火煎锅跳到永恒的火里。

ii. 把死亡当作一种逃避，这种想法是魔鬼的欺骗。科罗拉多州利特尔顿臭名昭著的杀人犯，在疯狂杀人之前拍了一部令人毛骨悚然的家庭电影。埃里克·哈里斯（Eric Harris）和迪伦·克莱博尔德（Dylan Klebold）留下了一份录像文件，说明了他们犯罪的动机。录像的最后一段，拍摄于谋杀案发生的那个早晨，哈里斯（Harris）和克莱伯德（Klebold）穿戴整齐，说他们已经准备好迎接“我们小小的审判日”。然后，看起来十分紧张的克莱伯德（Klebold）向他的父母道别。他总结说：“我不太喜欢生活。我只知道我会去一个比这里更好的地方。”这是一个极大的、悲惨的谎言——在你将要杀害许多无辜之人的那一天，你还以为自己会去一个更好的地方。埃里克·哈里斯（Eric Harris）和迪伦·克莱博尔德（Dylan Klebold）注定难逃一死。现在就是悔改的时候，是脱离罪恶的时候，是回转得到恢复的时候。

3.（7-10）这些蝗虫的长相。

蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。

a. 蝗虫的形状好像预备出战的马一样：许多人试图证明这是对自然界蝗虫的一种精准描述（尽管很有诗意）。这种解释忽略了这蝗虫与鬼魔之间存在的明显联系。

i. 如果它们不是字面意思上的蝗虫，而是像蝗虫一样蜂拥而至，带来毁灭的灵界鬼魔；那为什么神要称它们为“蝗虫”呢？另外的原因之一就是，因为蝗虫是神施行审判的工具。这是一个《旧约圣经》中一直存在的形象，例如，《出埃及记》10章4-14节、《申命记》28章38节、《列王记上》8章37节、《历代志下》7章13节、《约珥书》1章4节和《阿摩司书》4章9节。

b. 好像……马……好像金冠冕……好像男人的脸面……像女人的头发……像狮子的牙齿：经文重复使用“好像”，这种表现手法说明除了字面上的描述之外，经文还暗含深意。这幅画面给人的总体印象，是一种非自然的事件，极其残忍可怕。

i. 有人认为这些蝗虫实际上描述的是，诸如敌基督的武装直升机或一个世界性的统治机构。这种看法很有趣，但纯粹是推测性的，而且与经文的所有细节并不相符。

ii. “似乎除了下述结论别无选择：神满足了那些邪灵长久以来想要拥有自己身体的愿望，为他们创造了身体，这些身体有着鬼魔的外貌，与鬼魔的性情相符。”（H·莫里斯，H. Morris）

iii. “蝗灾究竟象征什么人或什么事，这个问题没有明确的答案。我们所能知道的是，在末世即将来临之前的时期里，恶人将遭受前所未有的鬼魔的折磨。在历史亲自揭晓答案之前，这件事到底会如何发生仍是未知的。”（芒斯，Mounce）

4.（11）这些蝗虫的首领。

有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。

a. 有……作它们的王：这是另一处迹象，说明这些生物并非字面意思上的蝗虫。通过圣经我们知道，真实的蝗虫没有王：蝗虫没有君王，却分队而出（箴30:27）。然而这种独特的蝗虫却有一位王统治它们。

b. 按着希伯来话，名叫亚巴顿（注：钦定本圣经翻译成“这王的名字，按着希伯来话叫亚巴顿”）：它们的王得了一个名。“亚巴顿”和“亚玻伦”，两者都有毁灭或折磨（永劫不复）之意。

c. 无底坑的使者：因为他是这些蝗虫的王，又因为他名叫“亚巴顿”或“亚玻伦”；所以显而易见，这是撒但本人或另一个魔鬼的高阶领袖。

5.（12）最遭的还在后头。

第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。

B.第六号：毁灭的大军。

1.（13）从祭坛发出的声音。

第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，

a. 我就听见有声音从……金坛的四角出来：在以色列的帐幕和圣殿中，金坛就是香坛，代表神子民的祈祷。

b. 金坛的四角：这四个角位于祭坛的四个角落。要将赎罪的血抹在坛的四个角上。从这四角里，约翰听到了一个声音。在这个时候，约翰回想起一个圣经中重复出现的主题：在这出末世大剧中，神子民的祈祷发挥着重要的作用。

2.（14-15）四个使者和他们的使命。

吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。” 那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。

a. 把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了：这四个使者与《启示录》7章1节中的四位天使之间，不存在必要的联系。他们可能是同样的四个天使（注：新国际版圣经翻译成“四个天使”，和合本圣经翻译成“四个使者”），也有可能不是。无论他们是谁，他们都预备好了，到某年某月某日某时，要释放这种审判。

i. 就被释放：“大多数撒但的天使目前仍是自由的——就是我们与之争战的执政者，但是一些高级别的、犯下可怕罪恶的天使已遭到捆绑。”（纽维尔，Newell）

ii. 这让人认为这些天使是“坏”天使；他们可能是，也可能不是，不过，他们很可能是邪恶的天使。无论如何，他们都是服役的灵，为神的目的而效力。

b. 就被释放……要杀人的三分之一（注：新国际版圣经翻译成“要杀人类的三分之一”）：本章经文前面描述过的属鬼魔的蝗虫，受到约束，只能折磨人类。然而，这四个使者有权实施大规模的屠杀。

i. 这些天使有一个特定的活动范围（人类的三分之一，参见新国际版圣经），而且只有在神所安排的时间里才能出来活动。他们在神所规定的时间里，执行神的旨意。

c. 幼发拉底大河：这些使者与幼发拉底河有关，因为幼发拉底河是古巴比伦的地标。这是神应许完整的以色列地的边界（创15:17-21）。它也是古罗马帝国的边界，在敌基督的统治下，罗马帝国将再度兴起。

i. 幼发拉底河也与以下诸多事情有关：第一次犯罪（创2:10-14）、第一次谋杀（创4:16）、第一次有组织地反叛神（创11:1-9）、第一次战争联盟（创14:1），以及第一次独裁统治（创10:8-10）。

3.（16-19）描述四个使者率领的大军。

马军有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。

a. 马军有二万万：这个数字是实际上的，还是象征性的？“有可能，这个数字并不是字面意义上这么多，而仅仅是用来表示一支庞大的军队，数量多到无法计数，而且比人类所见过的任何军队都要强大。”（霍京，Hocking）

b. 骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来：经文用奇异、怪诞的词汇来形容这些马军。这是一幅展现恐怖和毁灭的有力画面，与鬼魔有强烈的联系。

c. 马军：这是指一支自然的军队，还是一支超自然的军队？这支军队是由人组成的，还是由一群鬼魔组成的？

i. 如果这描述了一支自然的人类军队，那么这个奇怪的描述可能指的是现代机械化战争。也许，约翰只是用他所能使用的术语来描述现代化的战争机械，结果就出现了这种奇异怪诞、令人害怕的文字记载。

ii. 不过，到目前为止，如此规模的人类军队仍是前所未见的。第二次世界大战鏖战正酣，进入高潮时，双方所有军队的总规模只有7000万人。1965年，中国声称拥有2亿军队和民兵，但这一说法遭到许多人的质疑。即使有这样一支军队集结起来，并且向着西方进军，这样一支军队要想杀死十亿或更多的人——人类的三分之一（注：参见新国际版圣经），也是相当困难的（虽然并非不可能）。

iii. 因此，也许最保险的解释就是，把这个数字看作字面意思上的2亿大军，不过，却是一支入侵地球的鬼魔大军。这延续了本章前面描述的概念，就是鬼魔大军如同蝗虫一样出现。

4.（20-21）人的回应。

其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

a. 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改：尽管面对这些相当震慑人的征兆和奇事，人类的表现总的来说，是不悔改。

b. 还是去拜鬼魔和……偶像：相反，人类以一种一如既往的方式继续膜拜偶像。他们继续膜拜鬼魔，不管他们的崇拜是有意的，还是无意的。

i. 在经历了诸如地震这样的灾难后，事情很快就如从前一样，人们歌照常，舞照跳，故态复萌，实在令人惊讶。我们很快就忘了神给我们的教训，甚至是通过审判给予的教训。

c. 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事：这一系列的罪恶是对我们这个时代的惊人指控。当然，我们所生活的现代世界，其特征就是凶杀、邪术（与吸毒有关）、奸淫（注：新国际版圣经翻译成“淫乱”）和偷窃。