列王纪上 第1章—所罗门成为国王

列王纪上下本为一卷书。作者不详，犹太传统认为是耶利米，这确有可能。怀斯曼（Wiseman）对列王纪上下做了很好的总结：“这两卷书叙述了王权从开始到消亡近五百年的历史。这是一个关于王国兴衰的故事，书中充满美好的前景，却又有失败；有悲剧，却又充满希望。”

A. 亚多尼雅争夺王位。

1.（1-4）大卫王身体虚弱。

大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。

a. 大卫王年纪老迈：这是一个辉煌统治的黄昏。此时大卫已年迈体衰，连给自己取暖都做不到，更无力治理国家。

i. 大卫此时约七十岁。他看上去比实际年龄更为苍老；对大卫而言，这不仅仅是岁月的缘故，更是一生操劳所致。他这一生，仿佛历经了四五个人的人生。

b. 睡在王的怀中，好叫我主我王得暖：对我们来说，这听起来很奇怪，甚至是不道德的，但大卫允许此事合情合理。这并未在大卫生命的最后时光中引发道德争议。

i. 这样做合理，是因为在古代这是一种得到认可的医疗手段，古希腊医生盖伦曾提及。约瑟夫斯在犹太古史中描述此事时表示，这是一种医疗方式，他称列王纪上1:2中的臣仆为“医生”。

ii. 这样做合理，因为大卫几乎确定已经让这个年轻女子做他的妃子。虽然大卫有多个妻子并不明智，但在当时这并不违法，神也没有明确禁止。后来，亚多尼雅求亚比煞为妻，那是自取灭亡。如果亚比煞是大卫的妃子，他的要求就是一种过分要求。

iii. 因此，他们选择了一个适合婚配或纳为妾室的女子（处女），她是一个美貌的童女。“她的美貌或许能吸引他的爱慕，振奋他的精神，吸引他接受拥抱，借此将她的体温传递给他，正如所期待的。”（普尔，Poole）

c. 书念的一个童女亚比煞：古今往来，许多人都想把这位美丽的年轻女子与雅歌中提到的书拉密女子联系起来（歌6:13及全书）。

i.“根据这一说法，她在服侍大卫的过程中，与大卫的儿子所罗门产生了浪漫爱情，他们的故事后来成为了所罗门爱情诗歌的主题。”（戴迪，Dilday）

ii. 然而，我们必须指出，这充其量只是猜测 —— 书念并非是书拉密。“书念，即现今的索莱姆，位于以萨迦境内，在拿撒勒东南11公里，耶斯列以北5公里处，以利亚曾到访此地（列王纪下4:8）。没有必要认定亚比煞就是雅歌6:13中的书拉密女。”（怀斯曼）

d. 她奉养王：大卫身体机能衰退的这一幕表明，大卫王位继承人的问题亟待解决。大卫王时日无多，而他的家族史上充斥着背叛与谋杀。在这个关健时刻，人们不禁怀疑，从大卫到下一任国王的权力交接能否实现和平过渡。

2.（5）亚多尼雅的推测。

那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。

a. 自尊：撒母耳记下3:2-5记述了大卫的众子，把亚多尼雅列为第四个儿子。我们知道，比亚多尼雅年长的三个儿子中有两个已经去世（暗嫩和押沙龙），而且我们推测另一个年长的儿子（基利押）要么也已去世，要么不适合统治，因为在撒母耳记下3:3往后就再没有提及他。亚多尼雅是大卫在世的最年长儿子，根据诸多惯例，亚多尼雅会被视为王位继承人。但以色列的王位并非仅仅由世袭规则决定，而是由神来选定下一任国王。

i. 亚多尼雅违背了圣经中一个基本原则 —— 我们应该让神升高我们，而不是自我抬举。

“因为高举非从东，非从西，

也非从南而来。

惟有神断定，

他使这人降卑，使那人升高。”（诗篇75:6-7）

“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅4:10）

b. 就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走：亚多尼雅造势活动很成功，知道怎样以王自居。他希望如果他展现出国王的形象，就会成为现实中的国王。

i.“实际上，这是一支私人武装力量，想通过政变抢在所罗门之前夺取王位。前头奔走的人是王家卫队的一部分。”（怀斯曼）

ii. 亚多尼雅是押沙龙的弟弟，从撒母耳记下15:1中可以看出，“他在各方面上都模仿他的哥哥押沙龙。”（克拉克）

3.（6）亚多尼雅的性格。

他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。

a. 他父亲素来没有使他忧闷：遗憾的是，大卫没有很好地养育自己的众子。大卫在生活的某些方面未能克制自己的情欲；他的儿子们则更无法克制自己的情欲。部分原因是大卫没有管教好自己的儿女。

i. 大卫似乎和他的父亲关系不太好（撒母耳记上16:11）。他生命中的敬虔影响似乎更多的是来自他母亲，而不是他父亲。在诗篇中，他两次提到他母亲是耶和华的婢女（诗篇86:16和116:16）。大卫的父亲很可能没有给他树立一个良好的教养儿女的榜样。

ii. 然而，这并不是大卫成为一个有缺陷的父亲的借口。他知道他的天父是如何待他的 —— 他如何从他牧者纠正的杖和竿中得到了安慰和帮助（诗篇23:4）。他本可以从他的天父那里学到如何做一个好父亲。甚至在诗篇23篇还没有写出来之前，大卫可能就已经知道箴言29:17的忠告：管教你的儿子，他就使你得安息，他必使你心里喜乐。

iii.“作为一个父亲，大卫太过溺爱，他为此付出了代价。”（特拉普，Trapp）

b. 大卫是个英俊的男人，且被美丽的女子吸引。大卫的孩子们甚俊美，这并不让我们惊讶。这给了他们一种不公平且不幸的优势。

4.（7-10）亚多尼雅的宴会。

亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。

a. 二人就顺从他，帮助他：悲哀的是，大卫的元帅约押和以色列的大祭司亚比亚他都支持亚多尼雅。他们既没有求问耶和华，也没有咨询大卫，就帮助大卫的这个不孝之子。

i. 看到大卫曾经信任的这些伙伴在他晚年背叛他，实在令人难过。约押可能是因为大卫选择亚玛撒作元帅而没有选择他（撒母耳记下19:13），又因为比拿雅在军中的权力比他更大，所以进行报复。亚比亚他可能是因为嫉妒大祭司撒督（撒母耳记下8:17）。“职业竞争引起了仇恨之举。”（麦克拉伦，Maclaren）

ii. 亚多尼雅的最强大支持者约押，向来对大卫忠心耿耿，但他并不总是遵从大卫的命令。在支持亚多尼雅自称为王的事情上，约押的行为非常典型地显明了这一点（帕特森和奥斯特尔，Patterson and Austel）。

iii.“约押和亚比亚他玷污了他们一生的忠诚，违背了神圣的盟约，因为他们只顾自己，却不顾神的旨意。”（麦克拉伦，Maclaren）

b. 撒督……拿单……并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅：幸好，以色列中有一些杰出人物并不支持亚多尼雅。

c. 宰了牛羊、肥犊：意思是说，亚多尼雅将这些牲畜的脂油作为火祭献给耶和华，用肉为他的支持者设宴，尊荣和祝福他们。

i. 但重要的是，这既是一场献祭，也是一场盛宴。“他不仅摆设了丰盛的筵席，而且举行了一场盛大的献祭。他假装从神那里获得了权柄，为他的自我宣称增添一种受欢迎的色彩。”（克拉克）

B. 拿单和拔示巴为所罗门求情。

1.（11-14）拿单将他的计划告诉拔示巴。

拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”

a. 我们的主大卫却不知道：这既表明了亚多尼雅企图夺取王位的错误，也显示出大卫实际上已远离权力中心到何种程度。他对王国内发生的事情一无所知。

b. 好保全你和你儿子所罗门的性命：拿单知道，如果亚多尼雅成为国王，他会立即杀死所有可能与他竞争王位的对手，包括拔示巴和所罗门。

c. 你儿子所罗门必接续我作王：这是大卫曾经给拔示巴的承诺。之前没有具体的记载，但我们从历代志上22:5-9中知道，大卫确实打算让所罗门接续他作王。

i. 这显示了神非凡的恩典，大卫与拔示巴的通奸，并谋杀拔示巴的丈夫乌利亚，这是他一生中最臭名昭著的丑闻，而他跟拔示巴所生的儿子，竟然要成为他的王位继承人。

d. 你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话：拿单知道大卫总是过分宽容他的众子，不太会相信亚多尼雅会做这样的事。所以他这样安排，是为了能以一种令人信服的方式，把信息告诉大卫。

2.（15-27）拔示巴和拿单将亚多尼雅谋夺王位的事情告诉大卫。

拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜。王说：“你要什么？“她说：“我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后，谁坐你的位。若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说：‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他，他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后，谁坐你的位。”

a. 王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王：这是为了提醒我们，大卫作为国王，他的能力非常有限。他需要拔示巴和拿单将所发生的事情告诉他。

b. 我和我儿子所罗门必算为罪人了：拔示巴首先把亚多尼雅所做的事告诉大卫。接着她恳求大卫，说亚多尼雅若作王，她和所罗门的性命必会陷入极度的危险中。

c. 先知拿单也进来了：拿单上一次出现是在撒母耳下第十二章，在那一章里，他因大卫和拔示巴的丑闻及大卫对乌利亚的谋杀，责备了他的朋友大卫。然而现在，大卫在弥留之际接见了拿单。拿单仍然是一个值得信赖的朋友。当拿单告诉大卫要面对痛苦的事实时，大卫并没有把拿单当作敌人。

i.“大卫远非憎恶真理之人，所以在拿单在世时，大卫因他的坦诚相待而愈发喜爱他，准许拿单自由出入他的寝宫。如今，大卫还任命拿单为宣告其继承人的信使。”（特拉普）

d. 这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人：拿单又将亚多尼雅的事述说了一遍，然后亲自恳求。问他所亲爱和信任的朋友大卫：“你是不是选择亚多尼雅作王，却没有告诉我呢？”

C. 所罗门被立为王。

1.（28-30）大卫发誓要处理好继任者的事情。

大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来站在王面前。王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”

a. 我指着……永生的耶和华：这引入了一个庄严的誓言。大卫要确认他先前对拔示巴的承诺，即她的儿子所罗门将成为下一任国王。

b. 你儿子所罗门必接续我作王：大卫承诺当天就解决这个问题。他将退位，把王位让给所罗门。

2.（31-37）大卫安排人膏所罗门为王。

于是拔示巴脸伏于地，向列王纪下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。”他们就都来到王面前。王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的神，也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”

a. 愿我主大卫王万岁：这是一个表达感谢和尊敬的习惯用语。因为大卫知道自己即将离世，所以他听到这话一定觉得很奇怪。

b. 将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来：这些是以色列中没有支持亚多尼雅作王的三位杰出领袖。大卫知道谁对他忠诚，谁对他不忠。

c. 祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王：这是难得看到的三种职分的协同合作 —— 先知、祭司和君王。这三种职分在耶稣身上都得到了荣耀的成全。

i. 大卫希望立所罗门为王位继承人的宣告令众人信服。因此计划了五个步骤：

·  骑我的骡子。

·  祭司撒督和先知拿单要膏他。

·  你们也要吹角。

·  说：“愿所罗门王万岁！”

·  使他坐在我的位上。

ii. 我们可以说，神同样关切我们，他要我们知道自己注定要得王位，我们是他的儿子、后嗣，并且要与王耶稣一同作王

d. 愿耶和华我主我王的神，也这样命定：比拿雅明白一个重要原则 —— 除非耶和华神说“阿们”，认可所罗门的被选，否则他将无法稳固王位。比拿雅感觉到这是主的旨意，便献上祷告，愿神也这样命定。

e. 愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大：比拿雅虔诚的愿望得到了耐人寻味的实现。在属世的层面上，所罗门的国位确实比大卫的更大。但在属灵和永恒的层面上，却并非如此。

3.（38-40）所罗门受膏被宣告为王。

于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从会幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

a. 使所罗门骑大卫王的骡子：显然，在旧约时代这相当于总统车队。

i. 在古代以色列，骡子很特别。“因为希伯来律法禁止杂交（利未记19:19），骡子必须靠进口，所以非常昂贵。老百姓只允许骑驴，骡子的使用是王室的特权。”（戴迪）

ii.“任何普通臣民，若使用属于君王的东西，他就会丢掉性命。大卫让所罗门骑自己的骡子，这就充分证明他已经指定所罗门为自己的继承人。”（克拉克）

iii. 将他送到基训：基训是膏抹的地点，它位于耶路撒冷城外俄斐勒山丘东侧的汲沦溪谷中。当时，基训泉是耶路撒冷的主要水源，因此是民众自然聚集的地方。”（帕特森和奥斯特尔）

b. 从会幕中取了盛膏油的角来：按照字面意思，它是盛膏油的角。这是一种特殊的盛油容器，保存在会幕里，用于特殊的膏抹仪式。

c. 众民……大大欢呼，声音震地：尽管亚多尼雅使出浑身解数抬高自己，他还是无法赢得人心。人们感觉到所罗门才是合适的人选，而不是亚多尼雅。

D. 所罗门宽恕亚多尼雅。

1.（41-49）亚多尼雅听说所罗门作王。

亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声，就说：“城中为何有这响声呢？”他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。王又说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。

a. 筵宴方毕：宴会还没结束，所罗门就登基了。拔示巴和拿单行动迅速，也因此得到了回报。

i.“跟一切恶人的筵席一样，亚多尼雅的筵席以恐惧告终；因为最后一道菜，是惊愕以及对公正复仇的恐惧期待。”（特拉普）

b. 声音使城震动：这使得亚多尼雅很诅丧。他获得了一些有权势的重要人物的支持（那些参加他宴会的人），但现在他知道，百姓的心所归向的是所罗门。

c. 王又说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。”这话告诉亚多尼雅，就连大卫王也完全支持所罗门。他当国王的希望彻底破灭了。

d. 亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散：他们来美餐一顿，支持亚多尼雅。一旦他们清楚知道他不会也不可能成为国王后，就迅速四散而去。现在，说你支持亚多尼雅作王是很危险的事情。

2.（50-53）所罗门宽恕亚多尼雅。

亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门列王纪下拜。所罗门对他说：“你回家去吧！”

a. 抓住祭坛的角：这几乎是古代世界的普遍习俗，祭坛是躲避惩罚和报复的避难处。如果被指控的人能在被抓获前逃到祭坛那里，他可能会获得安全。所以亚多尼雅抓住祭坛的角。

i. 重要的一点是要了解，这个古老习俗在以色列不能用来保护犯罪的人。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。（出埃及记21:14）

b. 他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上：所罗门给了亚多尼雅有限的缓刑。这有违古代世界的一切习俗。当一位新国王登基时，他会处决所有潜在的竞争对手，这很常见，甚至是意料之中的事。所罗门不仅让一个潜在的竞争对手活下来，而且是让一个公然企图颠覆他统治的竞争对手活下来。这是所罗门的极大恩典和仁慈，也是他实施统治的良好开端。

i. 与此同时，所罗门要亚多尼雅知道，只要他有一丝反叛的倾向，就会立即被杀。不再对他施怜悯，而是会快速地伸张正义。

c. 他就来向所罗门列王纪下拜：亚多尼雅知道他得到了所罗门的极大怜悯，他想表达他的感激之情，并表明他信赖所罗门的仁慈。

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