列王纪上第10章 — 示巴女王拜访所罗门。

A. 女王的到访。

1.（1）示巴女王到访耶路撒冷。

示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。

a. 示巴女王：示巴（又称赛巴）是今天的也门所在地（阿拉伯南部）。我们根据地理环境可以得知，这是一个富裕的王国，有大量的黄金、香料和珍贵木材。历史还告诉我们，他们不仅有男性国王，也有女王。

i. 这是一段漫长的旅程 —— 长达约1500英里（2400公里）。她很可能是以贸易代表团成员的身份前来（列王纪上10:2-5），但毫无疑问，她极渴望见到所罗门和他的王国。

b. 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要……试问所罗门：她来的时候，所罗门和以色列在物质财富上处于巅峰时期。所罗门王国的繁荣、辉煌及他的智慧举世闻名。

2.（2-5）示巴女王所看到的一切。

跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或作“他在耶和华殿里所献的燔祭”），就诧异得神不守舍，

a. 跟随她到耶路撒冷的人甚多：这位女王以王室的排场出行，带着庞大的皇家队伍，满载着礼物和用来交易的货物。

b. 她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来：所罗门王国不仅因物质富足，还因所罗门非凡的智慧而闻名。示巴女王有许多看似难以回答的问题，但所罗门王将她所问的都答上了。

i.“难以回答的问题不仅仅是谜语，还包括棘手的外交和道德问题……提出问题不是学术测试，而是要看所罗门是否是一个值得信赖的商业伙伴和能够给予帮助的可靠盟友。”（怀斯曼）

c. 示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味……就诧异得神不守舍：这位女王显然对王室的辉煌与奢华并不陌生。然而，所罗门的智慧和他王国的荣耀却让她彻底折服。

i. 示巴女王的反应是一种自然且常见的反应，当细腻敏感的人看到罕见且非凡的艺术杰作时，就会产生这种反应。”（克拉克）

3.（6-9）示巴女王的反应。

对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。耶和华你的神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”

a. 人所告诉我的还不到一半：示巴女王曾听说过所罗门和他王国许多令人惊叹的事，但当她亲眼看到时，她意识到实际情况远比她听到的更为奇妙。

b. 你的臣子、你的仆人……是有福的：服务一位伟大、智慧、富有的国王是一件令人愉快的事情。如果服务所罗门是一件快乐的事，那么服事耶稣岂不更加令人快乐？

c. 耶和华你的神是应当称颂的，他喜悦你：这是神在旧约应许下想为以色列成就事情例子。神应许以色列，如果他们在旧约下顺从神，神将极大地祝福他们，使世人都能注意到神，将荣耀归给耶和华以色列的神。

i.“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上……天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。”（申命记28:1、10）

ii. 神希望通过一个顺从和蒙祝福的以色列向列国传讲福音。如果以色列悖逆，神将会通过一个全面被管教的以色列向列国说话。

d. 耶和华你的神是应当称颂的：这是否是一个向以色列的神，表达忠诚的真实信仰告白呢？从上下文来看，它可能只是女王在耶路撒冷看到惊人的祝福所做出的反应。

i.“她在第9节中关于耶和华祝福以色列和所罗门的陈述，只不过是一种礼貌用语……没有记载表明她接受了所罗门的神，就是那雄伟庄严的圣殿所显明的神。”（戴迪）

ii.“称颂耶和华意味着承认以色列国的神，但不一定是个人信仰的表达。”（怀斯曼）

iii. 如果我们把示巴女王作为慕道友的例子，我们可以看到所罗门的财富和辉煌给她留下了深刻印象，他本人也给她留下了深刻印象。但她回国时并没有明确表示她相信以色列的神。这表明，用设施、项目、组织和专业性来打动慕道友是不够的。

iv. 无论她寻求的结果如何，我们都应当欣赏她的寻求。

·她从远方而来。

·她带礼物前来。

·她前来询问并学习。

·她前来目睹了所罗门王的财富。

·她停留了很长一段时间。

·她来把心里所有的问题都说出来。

v. 耶稣以示巴女王为例，说明寻求者的态度：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大”（马太福音12:42）。如果示巴女王如此热切地寻求所罗门和他王国的辉煌，那么今天的人们更应该寻求耶稣和他国度的荣耀。示巴女王肯定也会在审判时起来定这世代的罪。

e. 因为他永远爱以色列，所以立你作王：这句话特别有意义，因为所罗门不一定是他父亲大卫最顺理成章的继承人。大卫在所罗门之前还有几个儿子。

i.“是神的特别作为，使他成为王，而非他的兄长。”（普尔）

4.（10-13）互赠礼物。

于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或作“乌木”。下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。

a. 她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多：她来自一个盛产并擅长加工香料的地区。

b. 所罗门王……照自己的厚意馈送她：按照自己的厚意馈送，这意味着大量的馈送。这个关于所罗门对示巴女王慷慨程度的描述，也描述了神对我们的慷慨程度。

i. 根据传说 —— 也许只是虚构的故事 —— 示巴女王想从所罗门生一个儿子，所罗门答应了她。她的孩子取名叫孟尼利克（Menilek），他成为了后来所有埃塞俄比亚君王的祖先。

B. 所罗门的巨大财富。

1.（14-15）所罗门的年收入。

所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。另外还有商人和杂族的诸王，与国中的省长所进的金子（“杂族”历代志下9章14节作“亚拉伯”）。

a. 六百六十六他连得：这是每年流入所罗门手中的巨额黄金。一位释经家估计，这666他连得金子的价值为2.813184亿美元。按2015年黄金的价值计算，接近10亿美元。这不仅说明了所罗门的巨额财富，也使他成为圣经中另一个与数字666相关的人。

i. 圣经中另一个与666关联的人，是世界末日时的独裁者，是神及其子民的敌人，通常被称为敌基督者（启示录13:18）。事实上，启示录这段话特别指出，数字666是人的数字，而这个人可能是所罗门。

ii. 这并非说所罗门是敌基督，也不是说即将到来的敌基督者将会是所罗门的某种奇怪转世。但它可能表明，敌基督者可能不是从一开始就是纯粹的恶魔。相反，他可能像所罗门一样 —— 一个堕落的好人。

b. 另外还有：所罗门一年获得的黄金超过666他连得。这666他连得黄金只是他的基本收入。

i. 列王纪上的作者在这里给了我们一个警告信号。他假定我们知道申命记17:14-20中对以色列未来国王的警戒。他假定我们知道那段经文的第17节：“也不可为自己多积金银。”神祝福所罗门，赐给他巨大的财富，但所罗门使这种祝福变成一种危险，因为他悖逆神，为自己多积金银。

2.（16-27）所罗门财富与繁荣的例证。

所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在利巴嫩林宫里。王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样作的。所罗门王一切的饮器都是金子的；利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。

a. 用锤出来的金子打成挡牌二百面……又用锤出来的金子打成盾牌三百面：这些盾牌在黎巴嫩林宫展示起来很美，但在战斗中毫无用处。黄金太重太软，不适合作为制作有效盾牌的金属。这表明所罗门有勇士之王的形象，却没有勇士的实质。

i. 根据戴迪的说法，每个大盾牌的价值约为十二万美元（按2015年的价值计算是二十五万美元）。较小的盾牌价值三万美元（按2015年的价值计算是五万七千美元）。仅黄金礼仪盾牌就价值3300万美元。

b. 所罗门年间，银子算不了什么：这是财富的体现。若认真看待，它展示了所罗门王国惊人的富足。确实，所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。申命记28:1-14的应许在他统治期间得到了应验：“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”（申命记28:12）

c. 普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话：这是申命记28章中应许的另一个应验：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申命记28:13）

d. 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名：与大卫统治时期相比，所罗门统治时期军事冲突很少，但他仍然看到了强大国防力量的重要性。也许之所以军事冲突很少，是因为所罗门有一个强大的国防力量。

i. 所罗门在米吉多的堡垒和马厩的遗迹，今天还可以看到。

e. 王在耶路撒冷使银子多如石头：当我们想到所罗门的巨额财富时，也会想到他起初并非一心追求财富。他特意祈求智慧来引领神的子民，而没有求财富或名声。神应许也会赐给所罗门财富和名声，而且神兑现了他的承诺。

i. 我们还要考虑到，所罗门作为传道书中的传道者，有力地见证了财富的虚空。他深刻地表明，物质主义无法带来终极满足。我们不必像所罗门那样富有，也能学到同样的道理。

3.（28-29）所罗门对马的兴趣。

所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。

a. 所罗门的马是从埃及带来的：在对所罗门财富和辉煌的详尽描述结尾，我们听到了这个不和谐音符。所罗门的做法直接违背了申命记17:16中的命令，神对以色列的国王们说：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”

b. 赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的：这也许可以解释为什么所罗门会违反如此明显的诫命。所罗门刚开始从埃及进口马匹的时候，可能是作为代理为其他国王进行买卖。由此，所罗门也许会说：“我从埃及进口马匹，但不是为自己。我没有违背神的诫命。”许多严重悖逆的行为都始于巧妙的合理化借口。

列王纪上 第10章 — 示巴女王拜访所罗门。