列王纪上 第4章 — 所罗门的行政管理

A. 所罗门的内阁和官长。

1.（1-6）所罗门的臣子。

所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。

a. 他的臣子记在下面：正象两个母亲争夺一个孩子的故事体现了所罗门的大智慧一样，这一章也显示了所罗门的智慧。从他挑选、训练、授权和监督这些领导者的方式中，能明显看出他的智慧。

i. 所罗门是领袖中的领袖。明智的领导者不会事必躬亲，他们懂得如何分配责任和权力来完成工作。所罗门的大智慧使他能洞察需求，找到，培养并任用合适的人来满足这些需求。

b. 祭司……书记……史官：所罗门的政府架构和现代国家相似。他的官员就像部长或部门秘书一样，负责各自特定的职责领域。

i. 所罗门的领导很有条理。他知道神是一位有计划和组织的神，当事情有组织地进行时，运作会更好、更高效。

ii. 约沙法曾在大卫手下效力（撒母耳记下8:16，20:24），现在他继续担任史官。因此，与其说他是一个记录过去的人，不如说他是一个礼仪主管。他的地位几乎相当于国务大臣。”（怀斯曼）

iii. 既然亚比亚他已经被所罗门革除职位（列王纪上2:26及后面章节），这里把他列为祭司似乎是个问题。然而，我们必须记住，所罗门可以重新安排亚比亚他的职责，但不能剥夺他作为祭司的头衔和尊严。”（戴迪）

2.（7-19）所罗门的官吏。

所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。

a. 在以色列全地立了十二个官吏：这些人负责各自地区的税收工作。那些地区并不是严格按照支派边界划分的，而是根据山地、地和山冈来划分。

i. 所罗门的领导很具创造性。想象一下，在过去，十二个官吏是严格按照支派来分配职责。但所罗门知道，过去的做法不一定是当下最好的方式，他愿意尝试新事物。

ii.“名单中没有提到犹大，一种解释是‘在本土只有一位官员’（即犹大，修订标准版） ——也就是说，这十二个地区是除犹大之外的，犹大保持不变，有人说犹大无需纳税。”（怀斯曼）

b. 每年各人供给一月：税收以粮食和牲畜的形式缴纳，用来供养宫廷和中央政府。每个官吏每年负责供给一月。

i. 所罗门的领导方式并不暴虐。做十二分之一的工作似乎并不多，所以每个官吏都不会因为增加这个数量的税收而感到不堪重负。

B. 所罗门和以色列的兴盛繁荣。

1.（20-21）和平繁荣。

犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。

a. 如同海边的沙那样多，都吃喝快乐：所罗门的统治是以色列王国的黄金时代。人口快速增长，这是一个非常繁荣的时代，人们有大量的闲暇时间追求美好的快乐。

b. 所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界：所罗门既不是战士，也不是将军。这个和平光景是大卫王实现的，由所罗门王享用。在神的眷顾下，以色列邻国的衰落和疲软也促成了这一局面。

2.（22-23）所罗门的每日所需。

所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。

a. 肥牛十只：对一个人来说，一天有这么多食物真是太丰盛了，这表明所罗门明显有暴食的问题（这是圣经注释者的小玩笑 —— 我们通常要避免）。其实这是给所罗门整个王室和宫廷准备的。

i. 有人估计，每天这么多的食物可以养活一万五千到三万六千人。虽然所罗门王室的人数很多，但这个食物量能供养的人数大大超过了王室的人数。

ii. 肥牛是圈养的牛，不是开放牧养的。

b. 细面三十歌珥：一歌珥相当于220升。我们可以准确估量，每天有三十个装满细面的大桶运来，每桶220升。

c. 羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽：这份清单并不是为了显示奢华；而是为了表明这些日常供应显示了王国的繁荣昌盛。

i.“无论基督教是否能帮助一个人取得世俗的成功，它都能帮助他获得世界所能给予的一切美好事物。它也许会给人带来财富，也许不会，但它会使‘一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。’”（麦克拉伦）

3.（24-28）所罗门王国的政治稳定。

所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。

a. 都在自己的葡萄树下和无花果树下：这是一个描述以色列和平繁荣时期的谚语（赛36:16；弥4:4；亚3:10），表明内外的安宁环境。

b. 所罗门有套车的马四万：著名的所罗门马厩显明他为以色列聚集了数目庞大的骑兵力量。历代志下9:25的平行段落说有战车四千辆，而不是四万辆 —— 较小的数字似乎是正确的，而较大的数字可能是抄写错误。

i. 不幸的是，这也表明所罗门没有像他应该的那样认真地对待神的话。在申命记17:16中，神明确地对未来的以色列国王说：“只是王不可为自己加添马匹。”如果是二十或一百匹马，我们可以说他没有违反不可加添马匹的规定，但马四万一定是加添马匹了。

c. 众人各按各分：司布真曾就这节经文讲道，强调我们每个人在神的国度里都有自己的职责，我们应该勤奋履行职责，并期待为这项职责得到供应。

i.“在所罗门的宫中，他一切的官长都‘各按各分’执行任务。”在我们主耶稣基督的国里也是如此。如果我们真是属他的，那么他已经呼召我们去做某些工作和担任某项职务，他希望我们勤奋地履行我们的职务。我们不应做安逸的绅士，而应做战士；不应做游手好闲的人，而应做劳动者；不应做闪亮的装饰品，而应做发光发热的灯”（司布真）

ii.“许多女仆会拿出自己的四便士奉献，倘若那些富有的人也按相同比例奉献，那么在主的宝库中，黄金便不会如此稀缺。什一奉献对一些人来说可能太多，但对另一些人而言，拿出一半或许都不算多。在奉献的数量和内容上，都应当“各尽其职”。（司布真）

iii. 司布真在布道结束时激昂地说：“一切都为了耶稣，我们心中荣耀的所罗门，我们灵魂所爱的！活着为了耶稣！死为了耶稣！时间为了耶稣！永恒为了耶稣！手和心都为了耶稣！头脑和舌头都为了耶稣！日日夜夜都为了耶稣！无论生病还是健康都为了耶稣！无论荣耀还是耻辱都为了耶稣！无论羞愧还是光荣都为了耶稣！一切都为了耶稣，‘各按各的职分’。愿如此成就！阿们。”

C. 所罗门的智慧。

1.（29-31）所罗门因神赐给他的智慧而闻名。

神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。

a. 神赐给所罗门极大的智慧聪明：在所罗门王国的辉煌岁月里，他运用了神赐给他的大智慧。可悲的是，他并非一直运用这份智慧，后来他背离了对神的虔诚和敬拜（列王纪上11:1-11）。

b. 他的名声传扬在四围的列国：所罗门甚至在列王中成为了一个杰出和有名望的人。这在很大程度上应验了申命记28章中所描述的伟大应许，如果以色列人顺服神，他们就会蒙福。

i.“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。”（申命记28:1）

ii.“天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。”（申命记28:10）

iii. 从某种意义上说，这些祝福临到所罗门，更多是因为大卫的顺从，而不是因为所罗门。大卫对神的忠诚和与神的亲密关系远超过所罗门。然而神因大卫的缘故，赐给所罗门世界上的福分大于赐给大卫世界上的福分。

c. 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并……希幔：以探是诗篇第89篇的作者，希幔是诗篇第88篇的作者。其他的名字只在这段经文中提到。

2.（32-34）所罗门对科学和自然的丰富知识。

他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

a. 他作箴言三千句：所罗门的大智慧 —— 事实上是神赐的智慧 —— 占了箴言相当大的一部分。

b. 诗歌一千零五首：所罗门写了许多诗歌，但很少写诗篇。从某种意义上讲，大卫是以色列的美歌者（撒母耳记下23:1）。这是因为所罗门与神的关系不是很密切（与他的父亲大卫相比）。

c. 他讲论草木……又讲论飞禽走兽、昆虫水族：所罗门的智慧不仅体现在理解生活和人类问题上，还体现在理解他周围的事物上。他有神赐的智慧和理解能力。

i.“在古代的分类中，香柏树被列为植物之首，牛膝草被列为最末；因此，所罗门对植物学的兴趣是全方位的”（戴迪）

ii.“这个叙述反映出所罗门作为一个智者，他的学问可与同时代其他国家的文学家和科学家的成就相媲美，这不仅仅是一种修辞。在京城建立动物园和植物园是许多国王引以为豪的成就。”（怀斯曼）

iii. 古代的拉比们说，甚至动物也会把争端带到所罗门那里。在一个大热天，有一个男人带着一壶凉牛奶在田野里行走，突然看到一条快要渴死的蛇。蛇求男人给它一些牛奶喝，但那人拒绝了。最后，蛇向那人承诺，如果他给它一些牛奶喝，它就把隐藏的财宝告诉他，因此男人同意了蛇的请求。他们走到藏宝的地方后，那人把一块石头搬开，要拿起财宝，这时蛇突然向他扑过去，盘绕在他的脖子上。男人抗议说这不公平，但蛇坚持说他永远不能拿走它的财宝。那人说：“我们去请所罗门审判这个案子吧，”蛇同意了。他们去见所罗门的时候，那蛇还绕在那人的颈项上。所罗门问蛇想要什么，蛇说：“我要杀掉这个人。因为经上说我要‘伤他的脚跟’”。所罗门吩咐蛇先把那人放了，因为在审判中，双方当事人要有平等的地位。当蛇爬到地板上时，所罗门又问它想要什么，蛇还是说它想要杀死那个人，因为经文说“你要伤他的脚跟”。所罗门转过来对那人说：“神曾命令你打碎蛇的头，你就这样做吧!”于是那人把蛇的头打碎了（转引自金兹伯格）。

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