列王纪上第5章 — 建造圣殿的准备工作。

A. 所罗门与推罗王希兰的安排。

1.（1-6）所罗门给推罗王希兰的信息。

推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣人去见希兰，说：“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’所以求你吩咐你的仆人，在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们。我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”

a. 推罗王希兰，平素爱大卫：大卫是一位大能的勇士，常常率军与以色列的敌人作战，但他并没有把每一个邻国都视为敌人。大卫十分明智，与邻国建立了同盟和友谊，所罗门也因此受益。

i. “Hiram（希兰）是Ahiram的缩写，意思是‘公羊的兄弟’、‘我的兄弟被尊崇’，或‘崇高者的兄弟’……考古学家在推罗的比布罗斯发现了一座大约主前1200年的王家石棺，上面刻着国王的名字‘Ahiram’。显然这就是经文中提到的这个人”（戴迪）

ii. 所罗门也差遣人去见希兰：“根据约瑟夫斯的说法，这样一封信的副本以及希兰的回信，在希伯来和推罗的档案库中都有保存，并且在他（约翰福音瑟夫斯）所处的时代仍然存在（《犹太古史》，8.2.8）”（迪尔迪）。

b. 你知道我父亲大卫……不能为耶和华他神的名建殿：这意味着大卫与希兰谈论过属灵的事情，人们可能认为希兰无法理解这些事情，或不感兴趣。在某些方面，大卫与希兰交谈时，就好像希兰已经是以色列人一样。

i. 这一章讲述了所罗门如何为建造圣殿预备材料。然而大卫对这项工作非常关注，他已经收集了许多建造圣殿所需的材料（历代志上22:5）

c. 直等到耶和华使仇敌都服在他脚下：“使仇敌都服在脚下象征象征征服的行为。在当代艺术中，敌人常常被描绘成脚凳（如诗110:1）。”

d. 没有仇敌，没有灾祸：这里的“仇敌”一词，字面意思是“撒旦”。拉丁文武加大译本将其译为“没有撒旦”。

e. 我定意要为耶和华我神的名建殿：当然，所罗门建造圣殿不是为了一个名字，而是为了一位永活的神。这是希伯来语书写和说话时避免直接提及神名的一个很好的例子。他们这样做是出于对神的敬畏。

i. 所罗门使用这个表述，还因为他想解释，他认为圣殿与异教徒所认为的神的居所不同。“它是‘为耶和华的名建造的殿宇’。这与‘为耶和华’并不相同。异教徒建造的庙宇，建造者或许认为那是神实际居住的地方，但所罗门知道，连天上的天也容不下神，更何况他要建造的这座殿宇”（麦克拉伦）

f. 在利巴嫩为我砍伐香柏木：黎巴嫩的香柏树因其木料优质而闻名。这意味着所罗门想用最好的材料建造圣殿。

i. 西顿人在古代以木材工匠而闻名，这一事实在著名的巴勒莫石碑上得到了证实。公元前2200年的石碑铭文记载了大约四百年前，从比布鲁斯驶向埃及的运木船。西顿人的技艺体现在他们能够挑选最合适的树木，知道何时砍伐，小心地伐倒树木，然后妥善处理原木”（戴迪）

ii. 这也意味着所罗门愿意使用外邦人的木材和劳工，来建造这座伟大的圣殿。虽然这是献给以色列神的殿，但它不只是为以色列人建造的。会幕是由犹太人单独建造，“但没有外邦推罗人的帮助，圣殿就不能建成。他们和我们一起组成了神的教会。”（特拉普）

2.（7-12）希兰对所罗门的回答。

希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取。你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

a. 应当称颂耶和华：我们不能确定希兰是否是一个得救的人，但他确实尊重以色列的神。这无疑是由于大卫对他的敬虔影响。

b. 你也要成全我的心愿，将食物给我的家：所罗门按希兰一切所要求的给他，作为砍伐建造圣殿木材的工人的报酬（列王纪上5:6）。希兰并未趁机谋取不当利益，只是要求供应他家的食物。

i. 与此同时，希兰确实希望得到报酬。他和他子民的服务不是无偿的馈赠或牺牲。“有许多人参与与宗教相关的工作，嘴上说着这对他们意义重大，但其实他们和希兰一样，对自身利益十分计较。那些因为能从中获利才侍奉神的人，并非是真正的侍奉”（麦克拉伦）

c. 希兰与所罗门和好：所罗门凭着神所赐的智慧，继续维持了以色列和黎巴嫩之间的友好关系。

B. 所罗门的劳工。

1.（13-14）自由民劳工。

所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万。派他们轮流，每月一万人上黎巴嫩去。一个月在黎巴嫩，两个月在家里，亚多尼兰掌管他们。

a. 服苦的人共有三万：如此庞大的劳动力表明，只有在以色列具备人力和物力的情况下，才能够建造圣殿。这一工程也只有在大卫赢得并由所罗门享有的和平与繁荣环境下才能开展。

b. 亚多尼兰掌管他们：所罗门的智慧体现在他雇佣数量庞大的劳动力的方法上。首先，他很有智慧，把责任交给像亚多尼兰这样的人。其次，他没有让以色列人长期离开家乡到国外工作，而是让他们轮班做工。

2.（15-18）奴隶劳工。

所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。列王纪下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。

a. 七万扛抬的，八万在山上凿石头的：这似乎描述了所罗门使用的迦南奴隶劳工的人数。

i. 金兹伯格讲述了一些关于建造圣殿的传说。“在建圣殿的七年里，没有一个雇工死亡，甚至没有一人生病。工人们自始至终都很健康，他们的工具也都完好无损，直到工程完成。因此建筑工作没有出现任何形式的中断。”

b. 所罗门用三千三百督工的：这是管理圣殿建造的中层管理人员。

c. 宝贵的石头：这确实是优质石头，表明所罗门使用了高质量的材料，即使看不见石头的地基也是如此。

i. 这说明了我们为神做工当有的方式。我们不仅要把表面的工作做好，而且在深层和看不见的地方也要做得非常好。“亲爱的弟兄啊，我想劝你们，凡我们为神做的事，都要尽力做好，尤其是那些最卑微的、不为人注意的事。”（司布真）

ii. 这也体现了神在我们身上做工的方式。当别人只关注表面时，神却在我们内心深处默默做工。“我们经历了许多隐秘、不为人知的内心塑造。主在我们身上倾注了无尽的关怀。弟兄们，你们不会愿意揭开那些曾让你们内心挣扎的经历。你们在人前获得了荣耀；如果是这样，你们也一定有过许多私下的磨炼，以免你们因肉体而自夸…… 所有那些磨炼、谦卑和内心的挣扎，都是在私下为更高层次的成长奠定基础”（司布真）

iii. 这还说明了神建造教会的方式。他想要做的是一项根基深厚、稳固的工作，而不是流于表面、浅尝辄止的工作。“要坚守稳固的真理，就需要可靠的人。因此，至关重要的是追求充满活力的敬虔。可以有两万人都只是宣称有信仰，但却没有活泼的属灵生命，他们当中可能连二十个真正坚定的信徒都凑不齐。软弱、缺乏活力的信徒会把教会变成医院，而不是充满活力的营地”（司布真）

d. 迦巴勒人……将石头凿好：“有些人认为这些迦巴勒人是比布罗斯的居民，他们生活在西顿北部、利巴努斯山脚下的地中海沿岸比布罗斯。”（克拉克）

列王纪上 第5章 — 建造圣殿的准备工作。