申命记 第8章 — 对骄傲的警告

A. 神在旷野岁月中培养以色列人的谦卑。

1. (1-2) 神使以色列谦卑并试炼他们。

“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

a. ……一切诫命，你们要谨守遵行：神呼召以色列人要完全顺服。这种顺服是基于记念耶和华在旷野四十年间，在他们中间所行的事。

b. 要苦炼你：神苦炼以色列人。按照神的指示，他们必须全然依靠神。没有其他任何事物或任何人可以供应、引导和保护他们。

i. 随着神世世代代不断与他的子民互动，他常常降卑他们。对于信徒而言，学会在谦卑、倚靠的状态中知足甚至喜乐十分重要。

ii. “积雪能掩盖许多污垢；同样，富足也能掩盖许多腐朽的心灵。”（特拉普）

c. 试验你：神试验了以色列人。试验的一个目的是要知道他们心内如何，以及他们在卑微、依靠神的时候是否仍会顺服。这并不是因为神不了解他们的心，而是因为他们不了解自己的心。信徒必须不断地纠正自己对自身的过高估计。

i. “重要的是，我们要认识到这段经文的意思并非神要认识他们，而是要他们认识自己。神完全了解人。重要的是，人应当认识自己。”（摩根）

2. (3-5) 神在旷野中对以色列人的教导。

他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。

a. 他苦炼你：神所有的教导都始于此。有些人甚至从未跨越这至关重要的第一步。倘若信徒不谦逊，不受教，那么神后续的一切教导便毫无意义。

b. 任你饥饿，……将……吗哪赐给你吃：神在以色列人身上做工使他们谦卑作，就是要使他们明显且完全地依赖耶和华。以色列人必须依靠神，这超出了他们自身的认知（你和你列祖所不认识的），也超出了他们自身的能力。

i. F.B. 迈耶观察到，神允许他的子民在生活中经历几种类型的饥饿，以此教导他们。他可能会让人渴望爱，渴望认可，或渴望舒适与安逸和生活。“这些饥饿的时期对于生命的操练是必要的。但感谢神，他能够满足我们；而且，凭借他在基督耶稣里荣耀的丰富，他能够也必将满足我们的每一个需要。（迈耶）

ii. 然而，神并不是仅通过饥饿来教导以色列；他也通过将……吗哪赐给他们吃来教导他们。“请注意，他们不仅仅是通过饥饿来学习，也通过食物来学习。这一点非常重要。我们有时倾向于认为神只在我们受限和受苦的时候对我们说话。但事实并非如此。他也会在我们富足和喜乐的时候与我们交流。在逆境中，神当然会对我们说话，而我们通常也会倾听。但在充满喜悦的日子里，他同样会意在教导我们。所以，在那时我们也应当倾听。”（摩根）

c. 使你知道人活着不是单靠食物：从消极的方面来看，这是神希望他们学习的教训—— 真正的生命不仅仅在于饱腹和物质的东西。从积极的方面来看，他们必须学习人活着是靠耶和华口里所出的一切话。今天许多人仍然只靠食物活着，只为物质的东西而活，为了那些可以买卖、赚取或拥有的物质财富而活。

i. 这句话是一个命令，但它也是一个简单的事实陈述：人不应只靠食物生活。一个人可能仅靠物质事物生存，但他们不会真正活着。那些只考虑物质，却以为自己拥有生命的人，就如同行尸走肉。

ii. 有些人不靠神的话，因为他们只是用神的话争斗：“用来攻击一个人的最糟糕的工具就是圣经；圣经是让我们赖以生存的，它不是我们争论的武器，而是我们每日的食粮，我们因靠它而活而感到喜乐。”（司布真）

iii. 信徒靠从神口中所出的每一句话活着，而非靠每一种感觉或经历。“你从来不是靠自己的感觉获得属灵生命。”当你相信神的道时，你才拥有了生命；而你永远无法靠自己的感觉或行为获得属灵生命的增长，在恩典中成长。你仍必须依靠相信神的应许，并以他的话语为食粮。”（司布真）

iv. 神的话才是我们的食物和养分，而不是我们自己的梦想或想象。如果有人对某个梦或异象比对神的话更感到兴奋，那么就有问题了。得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”（耶利米书23:28）

v. 神的子民必须靠神的每一句话而活：“在切割钻石的地方，人们会扫起收集灰尘，因为钻石的灰尘都是极其珍贵的；而在神的话中，所有的真理都是如此宝贵，哪怕是最微小的真理（如果存在这样的真理的话），也仍然如同钻石的碎屑，无比珍贵。”（司布真）

vi. 我们可以在耶和华口里所出的一切话语中找到生命。“哦，我的弟兄们，要紧紧抓住神的话语！当作从他口中而出的话语来对待。将它深深地吸进你们的灵魂里；你们对它的吸收再多也不为过。要日夜以它为食粮，因为神会借此让你们过上真正的生活。”（司布真）

·  如同面包一样，我们需要神的话才能活。

·  像如同面包一样，我们需要神的话才能成长。

·  如同面包一样，我们需要神的话才能获得力量。

d. 人活着不是单靠食物：这是耶稣在旷野中受试探时，引用的一段经文。当时撒旦试探耶稣，让他把石头变成面包来填饱自己的肚子（马太福音4:3-4）。耶稣知道生命不仅仅在于食物，在那种情况下，由圣灵引导基于圣经的禁食，带给他的生命，是神奇的面包所无法给予的。因此，耶稣拒绝在那种情形下将属天的力量，用于不必要且以自我为中心的事情上，而是要专注于他的天父神。

i. “我们荣耀的大卫从圣经那清澈而银色的小溪中，取出光滑而闪亮的石头，扔向歌利亚的头。这是一个榜样，教导我们用圣经的武器来抵挡诱惑，而不是用人的话语或传统。”(司布真)

ii. 当耶稣引用神的话语时（马太福音4:4），他引用的是成文的圣经，而不是作为某种神话或口头传统来引用的。耶稣认定，受神默示的书面话语，才是神的话语。

iii. 在某种意义上，耶稣在旷野禁食的那段时间（马太福音4:1-2）也是他经历谦卑的时间，在人性方面，他愈发依赖父神。以色列人在那些更为谦卑和依赖神的时期，并非总能很好地回应神，但耶稣却能始终如此。

iv. 食物是神的恩赐，应当以感恩的心接受，因为通过神的话和祷告食物就分别为圣了（提摩太前书4:4-5）。然而，圣经直接谴责那些以肚腹为神的人（罗马书16:18），满足肚腹的欲望是他们所侍奉的偶像（腓立比书3:19）。

e. 你的衣服没有穿破：神不仅奇迹般地为以色列人提供吗哪和水。他还保全了他们的衣物，并使他们在长途跋涉中保持健康的双脚。神对以色列在旷野中的奇妙、慷慨的供应无可辩驳地证明了他对他们的伟大的爱。这意味着，当神惩戒以色列人时，目的是教导和训练，而不仅仅是表示愤怒。

i. 金兹伯格讲述了拉比们关于这些衣物奇异神话传说：“在他们四十年的旅程中，他们无需更换衣物。”天使在他们出埃及时为每一个人披上的紫色长袍始终保持崭新；就像蜗牛的壳随着身体的生长而增长，他们的衣物也随着他们的生长而变大。火焰无法损坏这些衣物，尽管他们在四十年间一直穿着同样的衣物，却也没有受到害虫的侵扰。

3. (6-10) 以色列在那地的祝福。

你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他；因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。

a. 你要谨守耶和华你神的诫命：如果以色列人将专注于耶和华口里所出的一切话（申命记8:3），神便会照料他们一切的物质所需，带领他们到一片物产丰饶之地，此地水源充沛，农业发达，且拥有宝贵的自然资源。

i. 神并不反对物质的东西—— 除非这些东西成为我们与他之间的阻隔。神想要在物质上祝福顺服的以色列人。这是耶稣后来会解释的简单原则：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（马太福音6:33）。

ii. 经文中提及山上有铁和铜，这一描述极为精准。近年来，在死海下方的阿拉伯谷地发现了古代铜矿和冶炼厂，而且地质勘查表明，附近山上存在铜矿石和铁矿石。（汤普森）

b. 就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了：神如此丰厚的供应，以色列人应有的恰当回应就是敬拜和感恩。他们应当为得到自己未曾挣得、本不配得的一切，而称颂耶和华……神。

i. “在对迦南景色的文字描绘中，没有什么能比摩西在此处描绘出的景象更加生动迷人了。”（梅里尔）

B. 对骄傲的警告。

1. (11-17) 充满祝福的生活中骄傲的危险。

“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野。那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’

a. 你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命：当诸事顺遂，生活充裕富足时，人心容易因骄傲自满。人们容易忘记主自己，也容易忘记这一切都是他的赏赐。

i. “然而，这片土地所带来的诸多福泽与丰富物产，往往会使其居民陷入一种自满和自给自足的心态。”（梅里尔）

ii. “所罗门的财富对他造成的伤害，远超过他的智慧带来的位处。”（特拉普）

iii. 火蛇：“咬伤会引起剧烈的炎症，伴随无法抑制的口渴，最终导致死亡。”见民数记21:6。”（克拉克）

b. 这货财是我力量、我能力得来的：骄傲之人声称自己的力量和能力是财富的真正来源，这种想法在人们的潜意识中普遍存在，远比从口中表达出来更为常见。一些人口称要将荣耀和感恩归给神，但内心却认为这是自己的功劳。

i. “这样的说法和想法是一种傲慢，是将自我抬高到神的地位。”（汤普森）

2. (18) 应对蒙福生活中骄傲心态的纠正原则

“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

a. 记念耶和华你的神：生活富足时，人很容易忘掉主，起码不像身处困境急需帮助时那般热切地寻求主的指引。

b. 得货财的力量是他给你的：人天生专注于自己的辛勤工作和聪明才智。然而，身体、头脑以及天赋都是神赐予的。这一切都来自神。

c. 为要坚定他……所立的约：就以色列人而言，神根据并为了他所立的约祝福他们。这最终会推进他永恒的旨意。因此，神的子民从根本上来说，没有权利利用物质上的祝福来满足自私的目的。在合理且恰当地享受神祝福的同时，资源应当被用于推进神的国度。

3. (19-20) 蒙福生活中骄傲所受的惩罚 。

你若忘记耶和华你的神，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。

a. 你若忘记耶和华你的神：摩西明白，忘记神可能有许多原因，以多种不同方式发生。在此处语境中，指的是骄傲、蒙福且物质富足的以色列人忘记神。更糟的是，他们可能会随从别神，侍奉敬拜他们。

b. 这是我今日警戒你们的。……你们也必照样灭亡：摩西爱以色列人，但他更爱神。他会毫不犹豫地站出来，指证悖逆、骄傲的以色列人，他们若骄傲和悖逆神，就必定灭亡。

c. 耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡：以色列人会被诱惑，看到眼前被审判的列国，心里想，“我们比他们好，所以我们是安全的。神绝不会以审判列国的方式来待我们。”但如果以色列人骄傲悖逆神，神也会同样的方式对待他们。在他的审判中，神后来确实使用其他国家将以色列逐出那片土地，直至让他们结束流亡，重归故土。

d. 你们也必照样灭亡：骄傲的自我依靠会导致以色列走向毁灭，自那以后，对神的子民来说也是如此。

i. 在某种意义上，骄傲是最具撒旦特性的罪，因为撒旦正是因骄傲而堕落。撒旦认为一个骄傲的信徒比最声名狼藉的罪人更有价值，因为他看着骄傲的信徒会说：“现在有一个和我一样的人！”

ii. 因容貌而生的骄傲令人厌恶；因种族而生的骄傲低俗不堪；但最恶劣的骄傲，当属因蒙恩而滋生的骄傲。

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