申命记第3章 — 摩西回忆进军迦南地，以及约书亚的任命

A. 摩西回忆击败巴珊

1. (1-2) 神命令以色列攻击巴珊。

“以后，我们转回向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。耶和华对我说：‘不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’

a. 以后，我们转回向巴珊去：当以色列人越来越靠近应许之地，向西朝着约旦河行进时，他们经过了巴珊王噩的领地。

i. “巴珊位于加利利的北部和东北部，这一地区森林茂密，以牧场和高山闻名，如今是德鲁兹人的聚居地。”（汤普森）

b. 不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中：尽管巴珊王噩身材高大（申命记3:11），神还是特意吩咐摩西和全体以色列人不要惧怕他。神会赐给以色列同样的胜利，就如他们在战胜亚摩利王西宏时所获得的胜利一样（民数记21:31-32）。

2. (3-11) 以色列击败巴珊。

“于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民，都交在我们手中，我们杀了他们，没有留下一个。那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门、有闩；此外还有许多无城墙的乡村。我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物，那时我们从约旦河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。（这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。）就是夺了平原的各城，基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。（利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）”

a. 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座：对巴珊王噩的征服，使以色列人在约旦河东岸拥有了更多的领土。这场胜利向他们表明，靠着神的力量，他们能够战胜在约旦河西岸即将面对的迦南人。

i. 所有的城，共有六十座：“然而，‘城’这个词不一定意味着这些地方人口众多。有些城有数千居民，而其他的城只有几百人。”（卡兰德）

b. 利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩：显然，噩是约旦河东岸他所在地区最后一个利乏音人。

i. 在这前三章中反复提到利乏音人，表明以色列人只要信靠神，就能战胜这一令人畏惧的战士种族。这也表明，大约40年前，以色列人对这些人的恐惧（民数记13:32-33有记载）是毫无根据的。考虑到下一代人凭信心取得的胜利，以色列人在加低斯巴尼亚所说的理由（民数记13章记载）不过是借口而已。

c. 他的床是铁的：按照现代的度量，噩的床长14英尺，宽6英尺（4米长，2米宽）。有些解经家认为这描述的是他的石棺。无论这是他的床还是棺材，都表明了噩身材高大。

i. “假设这床比噩的身高长一肘，这肯定合理，并且假设一肘约为18英寸长，因为这大概是人一肘的平均长度，那么噩有12英尺高。或许我们觉得这非同寻常，甚至几乎令人难以置信。因此，许多评注者便按照自己的想象，把那张床架加长，把那个人的身高缩短，使得床架比躺在上面的人还要长出三分之一，这样一来，他们就可以把噩（Og）的身高缩减到六肘；但即便如此，他们也算出他至少有9英尺高。”（克拉克）

ii. 岂不是在亚扪人的拉巴吗：“历史学家说，由于这张床构造独特、尺寸惊人，它成了一件博物馆展品，在他所处的时代仍在亚扪人的拉巴城展出。”（梅里尔）

B. 摩西回忆在约旦河东岸定居的支派。

1. （12-17）约旦河东岸被征服的土地在流便支派、迦得支派以及玛拿西半支派之间的分配情况。

“那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。我又将基列给了玛吉。从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。

a. 那时，我们得了这地：以色列人已经征服了约旦河东岸的大片土地。流便和迦得支派请求得到这片领土（民数记32;1-5），这片土地就分给了他们和玛拿西半个支派（民数记32:33）。

b. 我给了：这些词的重复强调了土地属于神，他按自己的意愿分配土地。

2. (18-20) 对居住在约旦河东岸支派的命令：要协助其余以色列人征服迦南地。

“那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜），可以住在我所赐给你们的各城里。等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’

a. 那时，我吩咐你们：摩西回顾了民数记32:17-33中记载的与两个半支派的协议。神同意把这片土地赐给流便、迦得和玛拿西半支派，条件是他们要派勇士过河，成为以色列各支派联军的一部分。

b. 等到……你们才可以回到我所赐给你们为业之地：约书亚记22:1-9描述了住在约旦河东的支派光荣地履行了他们的承诺。他们与其他支派一起战斗了至少七年，征服了迦南人的主要城邦。

C. 摩西回忆约书亚的任命。

1. (21-22) 摩西鼓励约书亚。

那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的神。’”

a. 那时我吩咐约书亚：约书亚肩负一项艰巨的使命 —— 带领整个民族进入一片不受欢迎的土地，并且必须通过战斗才能拥有神合法赐给他们的产业。

b. 你不要怕他们：这个命令是基于一个承诺—— 那为你争战的，是耶和华你的神。既然神曾为以色列人争战，战胜了这二王（亚摩利人的西宏和巴珊的噩），以色列人就可以完全信靠他。记念神过去的信实，是约书亚在当前和未来困境中信靠神的关键。这一原则对今日的信徒同样适用。

i. “他再次以圣战的语言宣告‘不要惧怕’，因为神是为他们争战的‘战士’。”（卡兰）

ii. “我们必须清楚知道，神为他们争战并非意味着神站在他们一边，而是他们站在神的一边。若他们的事业不义，神就不会为他们争战。正因为他们的争战是在遵行神的旨意，神才为他们争战……除非我们确知自己与神同行，否则在任何冲突中都无权要求或期待神为我们争战。”（摩根）

2. (23-29) 摩西回忆他当时请求神让他能进入应许之地。

“那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。”

a. 那时，我恳求耶和华说……求你容我过去，看：摩西在旷野的米利巴犯下大错，因严重悖逆神的指示，耶和华明令禁止他踏入应许之地（民数记20:10-13）。然而，摩西知道神有丰富的怜悯和赦免。他知道请求神改变先前的决定，允许他踏入迦南—— 这片他毕生带领以色列人所向往的土地—— 并无不妥。

i. “动词恳求是一个表达力度很强的词，意思是‘恳切请求’、‘乞求关照’、‘祈求’。

ii. 摩西生命的前40年，自信能拯救以色列人。随后40年生活在照顾岳父的羊群的过程中，这份自信被彻底摧毁；最后40年成为神的器皿，他成为了神用以带领并拯救以色列的器皿。然而，因为他在米利巴没有顺服神（民数记20：10-13），他至死未能进入迦南。难怪摩西如此恳求耶和华。

b. 罢了！你不要向我再提这事：神不想听摩西对于这件事的诉求。对于摩西的罪，神不会改变他的决定（民数记20:10-13）。由于摩西身处于领袖的地位，以及他作为领受并教导神话语的人，他的罪受到了更严厉的审判（雅各书3:1 ）。

i. 根据雅各书3:1，教师和带领者应当接受更严格的审判，但这不意味着要以完美标准苛求他们。尽管百姓的行为比摩西更恶劣，但这与此无关。

ii. 在米利巴的罪中（民数记20:10-13），摩西有损通过磐石出水对基督救赎的预表。新约明确指出，这供应活水的磐石就是耶稣的预表（哥林多前书10:4）。耶稣被击打一次，就为所有信靠他的人赐下生命（约翰福音7:37）。但若再次击打，甚至连续两下击打，便是不必要且不义的 —— 因为神的儿子只需一次受苦（希伯来书10:10-12）。如今我们可以凭信心来到耶稣面前（罗马书10:8-10），正如摩西本应以信实的话语为以色列带来活水。某种意义上，摩西破坏了这一预表基督工作的图景。

iii. 金茨伯格（Ginzberg）记载了一则拉比传说：当摩西击打磐石而非用话语吩咐时，磐石流出的是血与水。“神给他的兆头是要显明，在水流出之前，米利巴的磐石会因摩西急躁、不耐烦的话语而流血 —— 这话语最终导致他被定罪。”

c. 你不要向我再提这事：摩西是一位伟大的代祷者—— 也许是圣经中最伟大的代祷者之一。然而，即使对摩西的祷告，神也会说“不”。神有时会对他最有力的代求者说 “不”（耶利米书15:1）。

d. 上毗斯迦山顶去：这是摩西能远远看到迦南，随后离世的地方—— 也是申命记将结束的地方。

i. “这座高地，其现代名称很可能是拉斯埃斯 —— 西亚加赫，座落于尼波山以北，在约旦河流入死海处以东约十英里的地方。从这一制高点，可以望见迦南全境，北至黑门山，南至别是巴，西抵地中海。摩西等到离世时刻才登上此山（申命记34:1–5），因此，望到应许之地成为他漫长一生的最后一幕。”（卡兰德）

e. 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮：尽管摩西不能进入迦南地，但他有责任尽他所能帮助他的继任者约书亚取得成功。这是神子民中领袖的敬虔榜样，今天的领袖总是应该勉励和坚固下一代的领袖。

i. 摩西有一颗真正的牧者的心。他知道他的事工不是以自己和自己的满足为中心的，而是以神和他的子民为中心。

ii. “事实上，直到第34章才记载摩西的死，因此申命记全书以摩西即将离世的宣告开始，以他实际离世的宣告结束。从这个意义上说，这本书是以色列伟大立法者摩西的属灵遗嘱。”（汤普森）

f. 使他们承受你所要观看之地：带领以色列进入那地的是约书亚，不是摩西。但摩西在毗斯迦山将看见应许之地，并确信神的应许必成就 —— 以色列终将得着那地。

i. “我们要不住地祷告；常常祷告，永不灰心；祈求、寻找、叩门。但有些事情，神会说：‘不要向我再提这事。’在某些情况下，这些事情与他人有关，但更多时候与我们自己有关，就像使徒保罗的情况（哥林多后书12:9）……即使他不赐下所求的，也必赐下毗斯迦的异象和更多恩典。”（迈耶）

ii. “从地上的福乐被带入天上荣耀的人，实在没有理由抱怨。神在这事上向摩西显明了他的恩慈与严厉。”（克拉克）