《出埃及记》第25章－凑建会幕的指示与物资准备

A. 此建筑项目所需物资。

1. （1-2）神吩咐摩西叫以色列人献上礼物给神。

耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。

a. 你告诉以色列人当为我送礼物来：神告诉摩西要接受以色列人奉上的礼物，然后又告诉他这礼物的用处。神希望以色列心中受感，甘心乐意献上礼物，而不是为了满足某个特别的需求才来献礼。

i. 我们献礼的主要目的不应是为了要满足自己的特定需求，而应是出于虔诚之心乐意为之。

b. 当为我送礼物来：神是一位丰富的神，祂能够随祂自己的心意使用任何供应的手段。然而，祂常常藉着祂的子民的虔诚之心行事，通过这种方式支持祂的事工。

i. “建造帐幕的一切材料都要由百姓自己提供。这并不是因为神不能以其他方式来提供所有材料。”（摩根，Morgan）

ii. 这是因为神想要培养我们，使我们有一颗奉献的心。当我们成为奉献者，我们就变得更像神，神是最伟大的奉献者：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们（约3:16）

iii. 因此，我们必须成为奉献者，不是因为神或教会需要我们的钱财，而是因为我们必须效法神儿子的模样（罗8:29）。

c. 凡甘心乐意的（注：新钦定本圣经翻译成“凡甘心乐意奉献的”）：神希望奉献的人给得乐意，神只愿得到这样的奉献。对于强迫的奉献，或通过操纵手段得到的奉献，神丝毫不感兴趣。在《新约圣经》里，《哥林多后书》9章7节陈述的观念与此处相呼应：各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。

d. 你们就可以收下归我（注：新钦定本圣经翻译成“你们就可以收下这份献给我的礼物”）：百姓献上的礼物不属于摩西，不属于各位长老，也不属于以色列。神所说的是“你们就可以收下这份献给我的礼物”（注：参见新钦定本圣经，和合本作“你们就可以收下归我”）。这份礼物属于神，归神所有，由摩西和以色列民族代神持有。

2.（3-7）需要收集的具体物资。

所要收的礼物就是：金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。

a. 所要收的礼物就是：这些材料都都用来建造神吩咐摩西建造的那座建筑。每一种材料都具有与这座建筑相关的象征意义或属灵表征。

i. 按完成帐幕的比例计算，这些材料的当前价值总计超过1300万美元（德维特，DeWitt）。它们的总重量接近19000磅（8600公斤）。（科尔，Cole）

b. 蓝色：这种颜色的染料提取自一种贝类，似乎有数种不同的色调。

c. 紫色：这种颜色的染料来自骨螺，是一种紫红色。

d. 朱红色：这种颜色的染料来自一种特别的虫子。将其附着在冬青树上的虫卵和虫体干燥后制成粉末，可用于制作这种染料。

e. 细麻：这个词由一个埃及词语翻译而来。埃及人知道（并且毫无疑问，也教会了犹太人）如何制作细麻。

i. “埃及擅长生产亚麻布，特别是捻的细麻，每根线都是由许多股亚麻捻成的。”（科尔，Cole）

f. 山羊毛：由这种材料制成的覆盖物通常是黑色的、粗糙的，类似于我们现代的毛毡。

g. 公羊皮：制作方法通常包括去除羊皮上的羊毛，其质地就像上等皮革。

h. 海狗皮：这个词很难恰当译出来，也有可能是指海豚或海牛的皮。

i. 皂荚木（注：新钦定本圣经翻译成“金合欢木”）：这种木材比橡树还要硬，颜色更深。它非常耐用，因为食木昆虫也不会啄啃。

i. “众所周知，这种金合欢树在埃及遍地都是，在阿拉伯沙漠里分布广泛，而那里正是摩西建造帐幕的地方。因此，我们可以合理地推测，他是用这种木料建造的帐幕，他既可以就地取材、备物致用，又切合实际、经久耐用。”（克拉克，Clarke）

3.（8-9）会幕的建造目的与样式。

又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。

a. 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间（注：钦定本圣经翻译成“他们要为我造圣所，使我可以住在他们中间”）：帐幕的用途是作神的居所。这里的意思并不是说神只住在那个地方，除此之外，别无居所；而是说那是人们可以前来朝见神的特定地方。

i. 圣所：“意思是‘圣’地，或者‘分别出来之地’。会幕及其相关一切都是圣洁的。在《历代志上》和《历代志下》中，用同样的词语来指圣殿。”（凯泽，Kaiser）

b. 帐幕……的样式：首先，这体现了神的居所将是一座帐幕——一座帐棚——而不是一座永久性建筑。

i. “‘帐幕’（miskan）一词首次出现在《旧约圣经》中，它在《旧约圣经》中共出现了139次（注：参见英文圣经）。这个词源自‘居住’一词（sakan），指的是神在祂百姓中间的居住之处。”（凯泽，Kaiser）

ii. “希伯来人必定会发觉他们祖先的神是他们同走天路的伙伴；他们在何处安营支搭帐棚，祂也在那里安营支搭帐棚；他们的敌人也是祂的敌人；他们所遇到的种种困难，祂也一同面对；他们漫长艰苦的行军路，也是祂同走的路。”（梅尔，Meyer）

c. 制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式：很明显，神不仅向摩西描述了帐幕及其器具，而且还向他指示了它的结构和布置。神说这些话时，也给出了相应的异象。

i. 帐幕的样式是按照天上实体的样式，它是天上事的形状和影像（来8:5）。因此，它必须按照精确的尺寸制作，从某种意义上来说，类似天堂里神宝座所在区域的“比例模型”。

ii. “这种模式几乎等于是‘建筑师的模型’。”（科尔，Cole）

B. 制作约柜的指示。

1.（10-11）约柜的基本结构。

要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。

a. 要……做一柜（注：新钦定本圣经翻译成“他们要用金合欢木做一个柜子”）：神吩咐摩西制作的第一件物品是一个柜子，后来称之为约柜。这是与帐幕相关的最重要的单品，按照神在天上的宝座样式而制。

i. “首先描述最重要的特征，因为它是觐见神的象征。”（托马斯，Thomas）

b. 要用皂荚木做一柜（注：新钦定本圣经翻译成“他们要用金合欢木做一个柜子”）：约柜本质上是一个箱子（柜是一个箱子，而不是一艘船；注：钦定本圣经中“柜”【ark】这个词又译“方舟”）。它是用金合欢木做的，里外包金，长3英尺9英寸（约合114.3厘米），宽2英尺3英寸（约合68.58厘米），高2英尺3英寸（约合68.58厘米）。

2.（12-15）约柜所配的金环与杠。

也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。

a. 也要铸四个金环：约柜没有把手，不能直接用手举起来搬运。取代的方法是要制作金环，把包金的木杆插入约柜四角的金环内，用这种方法来扛抬约柜。

b. 这杠要常在柜的环内，不可抽出来：这几根杠要一直插在环中，这是唯一可以接触约柜的正确方式。除了这几根杠外，禁止触碰约柜的任何部位。

i.《撒母耳记下》6章6-7节，为了防止约柜从车上掉下来，乌撒触摸了约柜，但他没有触摸杠，神就击杀他，他就死在约柜旁。乌撒错就错在他以为神会坐视不理，任凭约柜遭到毁坏；事实上，约柜并没有从车上掉下来，乌撒所做的也不值得感谢。乌撒还错在他以为地上的东西更不纯洁，比他完全悖逆的行为更不洁。

3.（16）约柜内所存之物。

必将我所要赐给你的法版放在柜里。

a. 必将……法版放在柜里：神指示摩西将法版，即律法的副本放入约柜里。

b. 我所要赐给你的：在神将律法赐下之前，神吩咐摩西要制作约柜存放律法。后来，神会指示以色列将其他事物也存放进约柜里——盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版（来9:4）。

4.（17-22）施恩座。

要用精金做施恩座（注：“施恩”或作“蔽罪”。下同），长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

a. 要用精金做施恩座：施恩座，也就是约柜的盖子要用纯金制作，还要在上面制作基路伯的雕像。通过约柜展示了这样一幅画面：神好像住在两个基路伯中间（注：新钦定本圣经翻译成“两个基路伯中间”，和合本圣经作“二基路伯中间”），在那里与以色列人相会。

i. “在以色列，基路伯象征着神的仆人和灵界的使者（诗104:3，4），因此，这种做法并未违背《出埃及记》20章4节，因为没有人崇拜他们。”（科尔，Cole）

ii. 凯泽（Kaiser）将古希伯来词语“kapporet”翻译成“赎罪盖”，“约柜是赎罪或挽回之处，因此是神向祂的子民展示恩惠的地方。”（凯泽，Kaiser）

b. 我要在那里与你相会：在赎罪日（利16:14-15），神与以色列的代表（大祭司）在和平的氛围中相见，从此种意义上来讲，这就是神与以色列人相会。

c. 我……要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说：这就好像神从祂在两个基路伯之间的居所俯视，看见了放在约柜里的律法，由此知道我们违背祂的律法。然而赎罪祭的血洒在了施恩座上，这样神看到血遮盖了祂那被人违背的律法，因此，祂可以向人提供赦罪。

i. 在神将写有十诫的法版赐给摩西之前，祂就为以色列在律法之下的失败而做了相应的预备，这点实在不同凡响。

ii. 在《罗马书》3章25节中，表示“挽回祭”的希腊语词语（hilasterion）也出现在七十士译本中（从希伯来文翻译过来的早期《旧约圣经》的希腊文译本，为新约时代的信徒所用），表示“施恩座”。因此，可以名正言顺地说“耶稣是我们的施恩座。”祂是我们得救赎之地，也是我们得救赎之道。

C. 制作陈设饼桌子的指示。

1.（23-29）陈设饼桌子的尺寸和制作材料。

要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。要包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。要做四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。

a. 要用皂荚木做一张桌子（注：新钦定本圣经翻译成“你要用金合欢木做一张桌子”）：这桌子要用金合欢木（注：参见新钦定本圣经；和合本作“皂荚木”）制作，包上金。3英尺长（约合91.44厘米），1英尺6英寸宽（约合45.72厘米），2英尺3英寸高（约合68.58厘米）。

b. 安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子：这张桌子也要有携带需的金环和杠以及配套的盘子、碟等，这些全部采用纯金制作。

i. “我们很幸运，在提图斯凯旋门上刻有这张桌子的雕像（还有金灯台的雕像）。雕像所展示的模型来自希律王圣殿，不过，依据《出埃及记》中的描述来判断，它与《出埃及记》中的样式十分接近。”（科尔，Cole）

2.（30）陈设饼桌子的用途。

又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。

a. 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼：在陈设饼的桌子上，要放置十二个陈设饼。陈设饼字面意思是“面饼”，与神的面有关，并且要在神的面前吃掉。

i. “在东方，桌子总是团契相交的象征。因此，这是在提醒人们与神不断相交的可能性。”（摩根，Morgan）

ii. 梅尔（Meyer）将陈设饼称为“同在饼”。饼是生存必需的，而二者之间的联系是对人们的一种提醒：对人来说，有必要与神团契相交，保持关系。

iii. “Lechem panim，字面意思就是面饼，即面前的饼。之所以这样称呼是因为在圣所里，它们被摆放在神前或神的面前；或者因为它们为四方形，就像犹太人通常做的那样。”（克拉克，Clarke）

b. 陈设饼：根据《利未记》24章5-9节，陈设饼是用细面做成的，要在陈设饼的桌子上摆放十二个饼，每个支派各一个，并且要洒上少许乳香。每周更换一次饼，通常只有祭司才能吃换下来的旧陈设饼。

D. 制作金灯台的指示。

1.（31-36）金灯台本身。

要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球、有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球、有花。灯台每两个枝子以下，有球与枝子接连一块，灯台出的六个枝子都是如此。球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。

a. 要用精金做一个灯台：灯台是用纯金锤成的，虽然经文没有给出具体的尺寸，但是它与现代的多连灯烛台样式相近。它有一个中间支柱，每边各有三个分支，共有七个放置灯盏的支柱。

b. 这旁每枝上有三个杯，形状像杏花：杏花图案的重复出现意义非凡。因为它是第一种在春天开花的树木。这是提醒人们新生命的出现，以及神正在进行的工作所具有的鲜活本质。

i. “只要看一眼提图斯凯旋门的任何复制品，就会明白主要的轮廓，尽管【经文】所用的一些专业术语背后的确切隐喻意义并不十分清楚。”（科尔，Cole）

2.（37-40）金灯台上的灯盏。

要做灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。做灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。

a. 要做灯台的七个灯盏：帐幕代表神宝座所在的院子，《启示录》4章5节这样描述道：又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。这七个灯盏代表圣灵在天堂的同在。

b. 使灯光对照（注：新钦定本圣经翻译成“使灯光照亮前面的地方”）：由于帐幕本身是一个被顶盖完全覆盖的帐棚，唯一的光源就是灯台上的灯盏。

i. “象征意义可能是神的同在为祂的子民带来亮光（民6:25），值得注意的是，在《旧约圣经》中，亮光也是生命和胜利的象征（诗27:1）。”（科尔，Cole）

ii. “‘一他连得纯金’约为七十五磅（约合34公斤）。”（凯泽，Kaiser）

c. 都要照着在山上指示你的样式：在《出埃及记》25章9节中首次提到的原则——帐幕以及其中的器具要按照特定的、神所启示的样式建造、制作——在这里再次得到强调。帐幕必须成为天堂实体的正确再现。