《出埃及记》第40章－会幕建造完毕

A. 神指示摩西怎样摆放会幕里的所有器具、物件。

1. （1-5）怎样摆放会幕里的器具。

耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕，把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。

a. 正月初一日：这说明以色列从埃及出来已经一年了。这是以色列历史上令人惊叹的一年。至此，他们可以数算神的伟大作为，衡量自己的属灵成长。

i. 通过时间来审视我们在与神同行的道路上走了多远，这样做是合宜的。有些基督徒的成长停滞不前，对神的认识从未超越他们最初的认识。有些做了10年基督徒的人，属灵生命始终只有一岁大——他们只是一遍又一遍地重复着信主第一年的经历。

b. 你要……把法柜安放在里面：帐幕要按特定的样式建造，按特定的样式摆放、架设。

2.（6-11）如何摆放院中的器具。

把燔祭坛安在帐幕门前。把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；又要抹燔祭坛和一切器具使坛成圣，就都成为至圣；要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。

3.（12-16）膏抹亚伦和他的儿子，使他们作祭司事奉神。

要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；又要使他儿子来，给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。” 摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。

a. 摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的（注：新钦定本圣经翻译成“摩西就这样做了；耶和华怎样吩咐他，他全都照样做了”）：在《利未记》第8章和9章里，有对祭司授职圣礼的详尽描述。

B. 摩西监督安装支搭会幕的工作。

1.（17-19）立起竖板，搭上罩盖，架设会幕。

第二年正月初一日，帐幕就立起来。摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子；在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖，盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。

2.（20-21）在至圣所安放约柜，挂上帷幔。

又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。

3.（22-23）将陈设饼的桌子安放在圣所里。

又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。

4.（24-25）将金灯台安放在圣所里。

又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对，在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。

5.（26-27）将金香坛安放在圣所里。

把金坛安在会幕内的幔子前，在坛上烧了馨香料做的香，是照耶和华所吩咐他的。

6.（28）挂上会幕入口处的门帘。

又挂上帐幕的门帘。

7.（29）将铜祭坛安放到位。

在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。

8.（30-32）将洗濯盆安放在祭坛和会幕之间。

把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。摩西和亚伦并亚伦的儿子，在这盆里洗手洗脚。他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。

a. 他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯：这描述了祭司如何使用洗濯盆。如果没有礼仪上的洁净，他们就不能正确地履行自己的职责。这表明神希望手洁心清的祭司事奉祂。

b. 照耶和华所吩咐他的（注：这节经文又译为“照耶和华所吩咐摩西的”）：在这一部分经文里（出36-40），这些词语（或意思相近的词语）至少重复出现了19次（注：参见英文圣经）。顺服必须是完全的，一丝不苟的——完全遵命而行。

i. “所有的物件都要按照神圣的样式来制造（来8:5）。”（托马斯，Thomas）

ii. “这提醒我们，圣工必须按照神的样式来完成，并且最严格地按照神的方式来做。事实如此明确，不言而喻，无需赘述。然而，人类的头脑总是千方百计想要超越一项神圣的计划。”（摩根，Morgan）

9.（33）架设外院。

在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。

a. 这样，摩西就完了工：当帐幕最终安装完毕后，它成了天堂实体的属地模型。既然摩西受命要按照属天的样式建造和安排一切，我们在《圣经》对天堂的描述中可以看到这种帐幕里的元素与安排也就不足为奇了。

· 在《启示录》4章1-6节里，约柜（代表神的宝座）、金灯台和铜海全都对应天堂里真实存在之物。

· 在《启示录》8章2-4节里，提到了天上的金香坛。

· 在《以赛亚书》6章1-7节里，通过对圣殿和铜祭坛的描述，暗示了会幕的结构。

· 在《希伯来书》9章23-24节里，经文告诉我们，在某个时间（被钉十字架之后），耶稣进入天堂真实的圣所里，也就是由地上的会幕所代表的天上圣所。祂来到神的面前，为我们的罪献上完美的赎罪祭。因此，在此之前，大祭司在地上的会幕里所献的赎罪祭都是一出“行为表演”——预先展示神的儿子将要献上的完美赎罪祭。

C. 神的荣耀与会幕。

1.（34-35）神的荣耀充满会幕。

当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

a. 云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕：很明显，神对以色列的顺服感到喜悦。这并不是因为顺服显示了祂凌驾于他们之上，而是因为顺服证明了他们确实相信祂，真心爱祂。

i. 经文不断提到摩西和以色列的顺服（照耶和华所吩咐他的），这种不断的顺服与这荣耀的非凡彰显之间存在一种真实且重要的联系。我们不要认为摩西或以色列是因顺服而赢得了这种荣耀的彰显；而是他们的顺服迎来了神荣耀的彰显。

ii. 这是一个永恒的原则。我们蒙拯救不是靠自己赢得的；我们顺服神不会让我们赢得更多神的爱。然而不可否认的是，当我们行在神的亮光和真理中，就会得到祝福。《箴言》3章5-6节以优美的语言道出这个事实：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

b. 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上：当所罗门完成并奉献圣殿的时候，也发生了同样的事情——神的荣耀充满了圣殿，他们不能在里面站立（王上8:10-11）。

i. 没有神的荣耀，它不过是一顶装饰精美的帐棚。这句话也可以用来形容一间教会、一个家庭或“一个人在地上的帐棚”。

2.（36-38）日间云柱，夜间火柱，神的荣耀驻留在以色列中间。

每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。

a. 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往：这是神回应摩西在《出埃及记》33章14节中的祈求的有力证据。尽管曾有金牛犊的败坏，但神没有丢弃他们，祂仍与以色列同在。

i. “这卷书以《出埃及记》29章45节中的应许得到应验作为结束。耶和华是永活的神，祂住在祂的百姓中间：理念成真，神同在的神学理念已成为祂同在的事实。”（科尔，Cole）

b. 在他们所行的路上都是这样：《出埃及记》这卷书以希望与信心作为结束，展示了信靠神所带来的伟大盼望。虽然以色列身处荒芜的旷野中，在应许之地要面对强大凶悍的仇敌，而以色列又相对弱小，心不坚定，易犯悖逆之罪；但是神始终没有丢弃他们，一路相随，时时看顾。这强有力的事实带给以色列信心，使他们能靠主站立得稳。

i. “提到征程，到达终点自然是旅人所翘首期盼的：那为以色列动了拯救之工的，必成全这工（腓1:6）。”（科尔，Cole）