历代志下第17章－约沙法王的统治特色

A. 约沙法王怎样讨神喜悦。

1. （1-4）约沙法王的个人属灵委身。

亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。

a. 亚撒的儿子约沙法接续他作王：总体来说，亚撒是一个好王（虽然他晚年做得不好），而他的儿子约沙法跟随他的脚踪，耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道（注：新钦定版圣经“因为他遵行他祖大卫从前所行的道”）。

i. “‘初行的道’，就是大卫跌倒之前所行的道，他犯下可怕的谋杀和通奸罪之前所行的正道。”（特拉普）

ii. “你是否注意过大卫的职业生涯？大卫曾有过多么快乐的生活！在那之前……但一切都在一刻戛然而止。就在那一刻，他在自己王宫的房顶漫步，看见了拔示巴；大卫向自己不洁的情欲让步，终止了他享有的幸福时光……他还是那个你认识的大卫；但他的声音已经破哑，他的曲调变成了阴沉的低音，他再也无法唱出高亢的旋律，连一个嘹亮的音符也发不出。从他犯罪的那一刻起，他就开始滑向阴郁的深坑，越落越深。所以，我们若不警醒，也必会如此。”（司布真）

b. 奋勇自强，防备以色列人：约沙法意识到北国在军事上、政治上，尤其是属灵上对犹大是一个威胁。因此，针对这种威胁，他加强了防御力量，特别是遵行神的诫命，不效法以色列人的行为。

i. 在他记述犹大诸王历史时，历代志的作者不断地将对比和挑战摆到当时与今天的读者面前：“你的命运，可以像犹大那样，也可以像以色列那样，无论对个人或国家来说，都是如此。你可以跟随他们的榜样，遵行神的诫命，不效法以色列人的行为。”

2.（5-6）他的统治得蒙祝福。

所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。

a. 所以耶和华坚定他的国：这是一项不小的成就。在那些日子里，国王和王国都很脆弱，不断面对威胁。然而，如果大卫的子孙先寻求神，神就必要保障他们的安全，这是神的应许 —— 今天，神也向他的子民作出同样的应许（马太福音6:33）。

b. 犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财：因为约沙法信靠神，神就抬举他，巩固他的王位，使他大得尊荣。因他的心以行耶和华的道为乐（注：新钦定版圣经“他的心以行耶和华的道为乐”，和合本圣经“他高兴遵行耶和华的道”），耶和华神就将他心里所求的赐给他（诗篇37:4）。

c. 并且从犹大除掉一切邱坛和木偶：列王记上22:43记载，约沙法没有废去邱坛。亚当·克拉克（Adam Clarke）解释道，“在历代志下17:6里，经文表示他确实除掉了邱坛。不要以为历代志下的文本是错误的，这两处地方很好辨认。在那地有两种邱坛：1.用于偶像崇拜的邱坛；2. 献祭给神的邱坛，在圣殿建成前，被用来敬拜神。他废掉的是拜偶像的邱坛；而没有废掉用来敬拜神的邱坛。”

i. “它们也可能见证了迦南人的宗教形式，以及融合性的宗教形式在普通以色列人心中的根深蒂固。民众的观点和做法往往与宗教权威的声明大不相同。”（塞尔曼）

B. 约沙法王国的国力。

1.（7-10）王国的属灵力量：约沙法将神的话语带给百姓。

他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。

a. 往犹大各城去教训百姓：历代志的作者已经提到过这些“教导祭司”（历代志下15:3）。他们肩负重要的使命，就是把神的话语带给百姓，尤其是那些住在耶路撒冷以外的人。

b. 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓：这是头脑清醒、有良知的犹大王极其英明的决策，所推行的最有智慧、最有益处的决策。因为约沙法将寻求神摆在第一位，所以神就使恐惧临到四围列国，他们就不敢与约沙法争战。

i. “在震慑周边国家，使其对犹大国实力心生敬畏这方面，约沙法派出的这支由十六名王子、利未人和祭司组成的队伍，发挥的作用远远超过规模最庞大、装备最精良的常备军。

ii. “所采用的方法，换成现代的说法，可能就是我们所说的在犹大各个城市中，推进特别使命，其特定目的是宣讲和阐释‘耶和华的律法书’。”（摩根）（摩根）

iii. “没有比在城市、乡镇、村庄和小村向百姓宣讲耶和华的话，更能造福于民的事工了。通过这样的传讲，百姓的心可以转向耶和华，这样神就能为他们成就他心中所愿意的一切。”（摩根）

iv. “这样，国民就彻底明白了他们对神、对王以及对彼此的责任。因此，他们就如同一人；对于一个基于这样的原则而团结起来的民族，任何敌人都无法战胜他们。”（克拉克）

v. 克拉克观察到，在约翰・卫斯理和他的追随者的时代，类似的巡回传道事工对英国产生了怎样的影响：“这样的巡回传道事工已经在英国持续了八十多年，教导纯正、未掺杂的福音教义，以及顺服律法的恰当性和必要性，它已成为神手中的主要手段，来保护英国免受几乎毁灭、瓦解欧洲大陆的动荡和变革。”

vi. “经文说（历代志下17:2）约沙法在所有有城墙的城中都派驻了军队；然而并没有说因此‘耶和华就使惧怕临到了邻国’。但当他在所有城市中建立了宣传神的话语事工之后，他的敌人恐惧害怕，不敢来挑起战争。”（特拉普）

2.（11-19）约沙法王国的国际影响力。

有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程。又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族记在下面：犹大族的千夫长押拿为首，率领大能的勇士三十万；其次是千夫长约哈难，率领大能的勇士二十八万；其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。便雅悯族，是大能的勇士以利雅大，率领拿弓箭和盾牌的二十万。其次是约萨拔，率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。

a. 有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊：约沙法无论是个人生活，还是公众生活，都委身事奉，追求敬虔。这意味着神抬举他的国，高过四围的列国，就如神在申命记28:1-13中所应许的那样。

b. 这都是伺候王的：约沙法王国的真正财富难以估量，不仅在于安全方面和物质方面，还在于这些神召集在他身边，委身奉献、勇敢无畏的大能的勇士。

i. 细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己：“亚玛斯雅，这人除了此处经文所记，我们对他一无所知 —— 他‘为耶和华牺牲自己’。他的职业生涯中一定有一个转折点，就在那时他第一次经历了神的恩典，这恩典使他发生了如此大的转变。他一定经历了一种觉醒，觉得神配得他的爱与生命。”（司布真）

ii. 亚玛斯雅是神的仆人，是甘愿事奉神的人；这一点尤其值得注意，因为他所蒙的呼召是世俗方面的工作，他响应这呼召，在世俗的工作中尽心尽责，以此来事奉神。

· 没有人强迫他投身服事。

· 没有人寻找他出来服事。

· 一旦他开始服事之后，不需要人监管他怎样服事。

· 不需要人带领他。

iii. “在任何合法的职业中，人都能够尽心尽意地服事耶和华。被分别出来从事拯救灵魂的工作，这是极大的特权和福分；但我们绝不能将这项工作与生活中的其他所有职业割裂开来，仿佛只有这项工作是神圣的，而其他所有工作都是世俗的，甚至近乎有罪的。在你所处的地方服事神吧。”（司布真）