历代志下第5章－将约柜带入圣殿

A. 圣殿完工。

1. （1) 工程落成。

所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。

a. 所罗门做完了耶和华殿的一切工：这是所罗门一生的伟大成就。他在登基之后不久，就雄心勃勃开始了这项的工程；而现在工程完工，当然使他感到心满意足。

b. 就把他父大卫分别为圣的……都带来：这让我们想起大卫为圣殿做了如此之多。他甚至设计、制作并且分别为圣献上了圣殿里所用的一些器具。

2.（2-5）国民聚集，在他们面前将圣殿器具带上来。

那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是，以色列众人在七月前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。

a. 所罗门将以色列的长老、各支派的首领……招聚：约柜放入圣殿的正式的安放仪式，是一件极其重要的大事。所罗门希望整个王国的代表都能参与这一难忘的盛事中

b. 祭司利未人将……都带上来：这样做尊重了摩西律法所制定的模式，是正确的做法。所罗门希望整个王国的代表都能见证这个大事件，同时又要坚持遵守神的诫命。

3.（6-10）约柜进入圣殿的至圣所。

所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。

a. 献牛羊为祭，多得不可胜数：在这个伟大的日子，所罗门极尽所能来荣耀神，赞美神。

b. 祭司将耶和华的约柜抬进：直到约柜被安置在至圣所，圣殿才算“启用”。约柜是圣殿中最重要的物品。

c. 放在两个基路伯的翅膀底下：圣殿内部装饰华丽，有基路伯的图案，而基路伯在天上环绕着神的宝座。圣殿的这一设计仿照了会幕，会幕的内层覆盖物上也织有基路伯的图案。

i. “‘直到如今还在那里’，这句话必是以斯拉引用自他所掌握的资料（历代志下9:29），特别是列王记上8:8，这些部分写于公元前586年耶路撒冷被毁前。到以斯拉的时代，约柜已经消失了一个多世纪。”（佩恩）

d. 约柜里惟有两块石版，就是……摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物：在以色列历史早期，约柜里放有三件物品。早些时候，在约柜里放有盛放吗哪的金罐子（出埃及记16:33）、亚伦那发芽开花的杖（民数记17:6-11），以及两块法版（出埃及记25:16）。我们不知那一金罐的吗哪和亚伦之杖的下落，不过，到了所罗门将约柜放入至圣所的时候，这两样物品已经不在约柜里了。

e. 就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候：神拯救以色列人出埃及这一事实意义重大，因为从某种意义上说，在出埃及大约500年后的这一刻，标志着那次拯救的最终完成。以色列人出了埃及，进入旷野，出于需要，他们住在帐篷里，而神的居所也是一个帐篷。如今，所罗门建造了圣殿，神在以色列中间的居所成了一座建筑，一个永久且安全的地方。

B. 神的荣耀充满圣殿。

1.（11-12）安置约柜时，利未人的赞美。

当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众兄弟都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴。同着他们有一百二十个祭司吹号。

a. 在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职：通常情况下，祭司和利未人在圣殿里按照严格的时间表工作。然而在这一天，所有的祭司和利未人都在耶和华面前守候。

b. 歌唱的利未人：在这个日子里，人们的赞美应当以耶和华神为中心，而非所罗门或大卫；这样做是正确的。就现实情况而言，这是耶和华神的殿，而非大卫或所罗门的殿。

2.（13-14）神荣耀的云彩充满圣殿。

吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

a. 那时，耶和华的殿有云充满：这是荣耀的云彩，常常出现在旧约圣经和新约圣经中，有时，被称作舍金纳荣耀的云彩。神的荣耀很难明确界定；可以称之为，由他的性情与同在散发的无以复加的耀眼光辉。这里，这种荣光以云彩的形式显现出来。

· 这就是在旷野中与以色列人同在的云彩（出埃及记13:21-22）。

· 这就是神从其中向以色列人说话的荣耀云彩（出埃及记16:10）。

· 这就是神与摩西等人相会时的云彩（出埃及记19:9，24:15-18；民数记11:25，12:5，16:42）。

· 这就是停在会幕门口的云彩（出埃及记33:9-10）。

· 这就是神在幔子内的圣所中向大祭司显现时的云彩（利未记16:2）。

· 这就是以西结异象中的云彩，以它的光辉充满神的殿（以西结书10:4）。

· 这就是马利亚因圣灵的能力怀孕时，笼罩她的荣耀云彩（路加福音1:35）。

· 这就是耶稣变像时出现的云彩（路加福音9:34-35）。

· 这就是耶稣升天的时候，接他进入天堂的云彩（使徒行传1:9）。

· 这就是当耶稣荣耀凯旋回到地上时，将彰显他荣耀的云彩（路加福音21:27；启示录1:7）。

i. 值得注意的是，神荣耀的这一伟大彰显是在热烈而虔诚的赞美中发生的。当神的子民赞美他时，神就显出他的荣耀。“除非我们开始赞美神，否则我们永远别指望他在这殿里，或在我们自己的家里，或在我们自己的心里。除非我们作为一个群体，同心合意，用众多不同的声音齐声颂扬万王之王，否则就别指望他将来会与我们同在。”（司布真）

ii. “在这项工作中有一个次序，我们最好加以思考。按照神所定的次序完成的工作，以祭物和赞美献上的工作，是蒙神悦纳的。神以他自己的同在和荣耀降临，接受这样的工作。”（摩根）

b. 由于云彩的缘故，祭司不能继续供职（新钦定本“由于云彩的缘故，祭司不能继续供职”，和合本圣经“甚至祭司不能站立供职”，未翻译“由于云彩的缘故”）：神极大的荣耀同在，甚至令普通的服事无法进行。神同在的感受是如此强烈，以至于祭司们觉得无法在这殿中继续工作。

i. “圣殿一启用，所有精心策划的仪式和侍奉都不得不暂停，因为神亲自接管了整座建筑。圣殿是为了彰显神的荣耀，而不是人的荣耀。”（塞尔曼）

ii. 耶稣本身比充满圣殿的云彩更大，当他到来时，祭司们在圣殿中的侍奉停止是合适的。“这表明当主基督到来时，利未人的侍奉就应当停止。”（特拉普）

iii. “神的荣耀充满这殿，众祭司退到一边。当神同在时，人就被遗忘了。你不会太在意牧师本人，而只会在意他的工作。当你见到主时，你就会更少谈论人。”（司布真）