历代志下第9章－所罗门的其他成就

A. 所罗门招待示巴女王。

1. （1-4）示巴女王来到耶路撒冷。

示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。

a. 示巴女王：示巴（也被称作“萨比亚”，Sabea）就是当今的也门（阿拉伯半岛南部）。从地理方面来看，这是个富裕的王国，有许多的金子、香料和珍贵的木材。通过历史可以知道，这个国家既有女王，也有男性国王。

i. 这是一段漫长的旅程 —— 长达约1500英里（2400公里）。她很可能是以贸易代表团成员的身份前来（列王纪上10:2:-5），但毫无疑问，她极渴望见到所罗门和他的王国。

b. 要用难解的话试问所罗门：由于所罗门大有智慧，享誉各国，所以示巴女王前来试问这个具有大智慧的人。

c. 跟随她的人甚多：这位女王出行的派头尽显女王风范 —— 浩浩荡荡的皇家仪仗队随行，队伍中满载着用于交易的礼物和货物。

d. 她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来：所罗门的王国声名远扬，不仅因物质上的丰盛而闻名，也因所罗门的大智慧而名满天下。

i. “难以回答的问题不仅仅是谜语，还包括棘手的外交和道德问题……提出问题不是学术测试，而是要看所罗门是否是一个值得信赖的商业伙伴和能够给予帮助的可靠盟友。”（怀斯曼）

ii. “要将你的难题带给基督；他比所罗门更伟大。”（梅尔，Meyer）

e. 示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、席上的珍馐美味……就诧异得神不守舍：显然，这位女王对王室的辉煌和奢华并不陌生。然而，她完全被所罗门的智慧和他王国的荣耀所折服。

i. “示巴女王的反应是一种自然且常见的反应，当细腻敏感的人看到罕见且非凡的艺术杰作时，就会产生这种反应。”（克拉克）

2.（5-8）示巴女王的反应。

对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半！你的实迹，越过我所听见的名声。你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。耶和华你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王。因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。”

a. 你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半：示巴女王曾听说过所罗门和他王国许多令人惊叹的事，但当她亲眼看到时，她发现实际情形远比她听到的更为奇妙。

b. 你的群臣、你的仆人……是有福的（注：新钦定版圣经“你的群臣、你的仆人……是开心的”）：事奉一位伟大、智慧、富有的君王，是一件喜乐的事。如果事奉所罗门是有福的，那么事奉耶稣更为有福。

c. 耶和华你的神是应当称颂的！他喜悦你：这是一个例子，展现了神在旧约的应许下渴望为以色列成就的事。神应许以色列人，如果他们遵守旧约，他将极大地祝福他们，使世人都能注意到神，将荣耀归给耶和华以色列的神。

i. 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上……天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。（申28:1、10）

ii. 神希望通过顺服又蒙福的以色列，来触及列国列民。假如以色列不顺服神，那么他就要通过受到彻底管教的以色列，来对列国列民说话。

d. 耶和华你的神是应当称颂的：这是否是一个真心的承认，是否出于信心，是否表达了对以色列神的忠心？这是一个好的问题，从上下文来看，可能这些话不过是示巴女王的感叹，对所罗门治下的耶路撒冷确实蒙了大福的回应。

i. “在第8节，对于耶和华神对以色列和所罗门的祝福，她的表述不过是提到所罗门的神时，采用的一种礼貌的说法……没有任何记载表明她接受了所罗门的神，就是那位通过圣殿使人得着大大启发的神。”（迪尔德）

ii. “‘耶和华……是应当称颂的’，意味着承认以色列国的神，但不一定是个人信仰的表达。”（怀斯曼）

iii. 如果把示巴女王当作是寻求者的例子，我们可以看到所罗门的财富和辉煌给她留下了深刻印象，他本人也给她留下了深刻印象。但她回国时并没有明确表示她相信以色列的神。这表明，用设施、项目、组织和专业性来打动慕道友是不够的。

iv. 无论她的探求结果如何，她的认真求索值得表扬。

· 她远道而来。

· 她带着礼物而来。

· 她前来询问并学习。

· 她前来目睹了所罗门王的财富。

· 她停留了很长一段时间。

· 她来把心里所有的问题都说出来。

v. 在谈到寻求者的时候，耶稣以示巴女王为例讲到：当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大（马太福音12:42）。如果示巴女王为了寻求所罗门和他王国的荣华，如此殷勤、不辞劳苦；今天的人难道不应该更加殷勤、不辞劳苦地寻求耶稣和他国度的荣耀吗？在审判之时，她必要起来定这世代的罪。

e. 因为你的神爱以色列人，要永远……所以立你作他们的王：这句话特别有意义，因为从逻辑上讲，所罗门不一定是他父亲大卫最可能选择的继承人。在所罗门出生前，大卫生了好几个儿子。“是神的特别的作为立他作王，而没有立他的兄长作王。”（普尔）

3.（9-12）互赠礼物。

于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后再没有这样的。希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木（注：或作“乌木”。下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫做台，又为歌唱的人做琴瑟；犹大地从来没有见过这样的。所罗门王按示巴女王所带来的还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是，女王和她臣仆转回本国去了。

a. 她送给王的香料，以后再没有这样的：她来自一个盛产香料的地区，当地人擅长香料的制作与加工。

b. 所罗门王按示巴女王……一切所要所求的，都送给她：所罗门不容示巴女王给他的多过他回赠她的。描述所罗门怎样慷慨地对待示巴女王，也展现了神怎样慷慨地对待我们。

i. 根据传统 —— 也许是虚构的故事 —— 示巴女王想要为所罗门生一个儿子，他满足了她。她的孩子被命名为曼涅里克（Menilek），他成为后来所有埃塞俄比亚君王的祖先。

B. 所罗门拥有的大财富。

1.（13-14）所罗门每年的收入。

所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。另外还有商人所进的金子，并且阿拉伯诸王与属国的省长，都带金银给所罗门。

a. 金子共有六百六十六他连得：这是一大笔黄金，是所罗门每年收到的。一位释经家将666他连得黄金的价值，定为两亿八千一百三十一万八千四百美元（281318400美元）。根据2016年的黄金价格（每盎司1269美元），这笔黄金的价值将为十亿一千九百五十六万五千三百六十美元（1,019,565,360美元）。这不仅是在说所罗门享有巨大财富，也使他成为圣经中仅有的两个与数字666有关的人物之一。

i. 另一个与666有关的圣经人物，是末世的世界独裁者，他敌对神和他的子民，他通常被称作敌基督（启13:18）。实际上，启示录的经文具体指出，666这个数字是“人的数目”，而这个“人”可能就是所罗门。

ii. 这并非说所罗门是敌基督，也不是说即将到来的敌基督者将会是所罗门的某种奇怪转世。但它可能表明，敌基督者可能不是从一开始就是纯粹的恶魔。相反，他可能像所罗门一样 —— 一个堕落的好人。

b. 另外还有商人所进的金子：所罗门一年获得的黄金超过666他连得。这666他连得黄金只是他的基本收入。

i. 列王纪上的作者在这里给了我们一个警告信号。他假定我们知道申命记17:14-20中对以色列未来国王的警戒。他假定我们知道这段经文中的第17节“也不可为自己多积金银。”神祝福所罗门，赐给他巨大的财富，但所罗门使这种祝福变成了一种危险，因为他悖逆神，为自己多积金银。

2.（15-28）展示所罗门财富兴旺的例证。

所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宫里。王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。宝座有六层台阶，又有金脚凳与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。所罗门王一切的饮器都是金的；黎巴嫩林宫里的一切的器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去，他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。

a. 用锤出来的金子打成挡牌二百面……又用锤出来的金子打成盾牌三百面：这些盾牌放在黎巴嫩林宫里，成为宫中华美的展示品（列王记上10:17），但在战斗中，这些盾牌没有任何用处。黄金这种金属太重又太软，不能用于制作有效的防御盾牌。这表明所罗门拥有战士兼君王的形象，却没有其实质。

i. 按照迪尔德（Dilday）的说法，每个大盾牌价值约12万美元。小盾牌价值3万美元。一共投入了3300万美元来制作礼仪用的盾牌。根据2016年的价格（每盎司1269美元），假设一他连得重75磅，那么大盾牌价值15万2280美元，小盾牌价值7万6140美元，制作仪式用的盾牌，总投资超过5300万美元。

b. 所罗门年间，银子算不了什么：这是一句体现财富的陈述。如果认真来看，这句话说明所罗门的王国极其富裕，富甲天下。确实，所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。在他统治期间，神在申命记28:1-14中的应许，得以应验：耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷（申28:12）。

c. 普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话：这是申命记28章里应许的另一种应验：你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下（申28:13）。

d. 王在耶路撒冷使银子多如石头：当我们想到所罗门的巨额财富时，也会想到他起初并非一心追求财富。他特意祈求智慧来引领神的子民，而没有求财富或名声。神也应许会赐给所罗门财富和名声，神兑现了他的承诺。

i. 还要想到一点，所罗门作为传道书中的传道者，有力地见证了财富的虚空。他深刻地表明，物质主义不会带来最终的满足。我们不必像所罗门那样富有，也能明白同样的道理。

e. 有人从埃及和各国为所罗门赶马群来：在极尽笔墨描述了所罗门享有的财富和荣华之后，在这段描述的结尾，我们听到了这个不和谐音符，所罗门的做法直接违背了申命记17:16中的命令，就是神对以色列君王的告诫：只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’

3.（29-31) 所罗门统治的结束。

所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。

a. 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年：许多释经家认为所罗门登基时大约20岁。这意味着所罗门不算很长寿，而神在列王纪上3:14里给出的应许没有实现，因为所罗门没有顺服神。

i. 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿（列王记上13:14）。

ii. “当我们考虑到所罗门生活的奢华无度，以及他在那一千个妻子中间必定沉溺的罪恶情欲，还有参与她们所进行的偶像崇拜，他能有这样的寿命长度，已经算是合情合理了。”（克拉克）

b. 所罗门与他列祖同睡：这并不一定意味着所罗门离世的时候已经得救。这是列王纪上下中常用常见的一句话（出埃及记现过25次；注：参见英文圣经），这也曾用来描述像亚哈这样邪恶的王（列王记上22:40）。这句话仅仅意味着所罗门去了另一个世界。我们不能肯定说他在天堂里。

i. “所罗门屈服于他本性中某些低级的欲望，从而成为了这些欲望的奴隶，并且把他的国家也拖下了水。只要他还在位，百姓就会因物质上的奢华而感到舒适并沉迷其中；但在表面之下，反抗和叛逆的情绪一直在滋生，一旦他离世，这种情绪就会立刻公开爆发出来。”（摩根）

ii. “这个故事或许是一个最有力的例证，说明了这样一个事实：即使是神赐予的机会和特权，其本身也并不足以确保人能够完全实现当有的人生价值。”（摩根）