历代志下第22章－亚哈谢和亚她利雅的邪恶统治

A. 亚哈谢的兴起与败落。

1. （1-4）亚哈谢短暂而邪恶的统治。

耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王，因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵，曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。亚哈谢登基的时候年四十二岁（注：列王纪下8:26作“二十二岁”），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是暗利的孙女。亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶。他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。

a. 耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王：事实将证明，约兰的这个名叫亚哈谢的儿子，是个不配作王的人。然而，历代志的作者解释了为什么耶路撒冷的居民要立他作王 —— 因为来犯的阿拉伯人杀了亚哈谢的众兄长。

i. “跟随阿拉伯人来……的军兵：可能指的是一些残忍的人，他们跟随亚拉伯人一同前来，所以杀死了那些亚拉伯人未杀而只是掳走的人；或者是非利士人，他们参与了阿拉伯人的这次远征，如历代志下21:16所述，他们住在犹大国附近，因此他们的想法是要确保消灭王室的所有亲族后裔。”（普尔）

b. 亚哈谢……在耶路撒冷作王一年：约兰短暂的一生和统治（他只作王八年，四十岁就去世了）本应给亚哈谢敲响警钟。他短暂的统治（一年）表明，他得到的福分甚至比他的父亲约兰还少。

i. “在公元前841年这个关键的年份，亚哈谢继承了他父亲约兰的王位。他没能在当年席卷古代近东地区的重大政治浪潮中幸存下来。事实上，在公元前841年，亚述的沙尔马内塞尔三世（公元前859- 824年在位）终于打破了之前与之进行了一系列长期战斗（公元前853年、848年、845年）的西方联盟。”（帕特森和奥斯特尔）

ii. 年四十二岁：这与列王纪下8:26中说亚哈谢登基时二十二岁的记载相矛盾。“我确信历代志下22:2:的记载是个错误；我们应该读作……二十二岁，而不是四十二岁……有没有任何一位古代作者，尤其是那些撰写历史和年代学相关内容的作者，他们流传下来的作品没有因抄写员的疏忽而出现类似错误的呢？”（克拉克对列王纪下8:26的注释）

iii. “在希腊文七十士译本和列王记下8:26中，可以发现亚哈谢的年龄为‘二十二岁’。应当采纳这个记载，而不是马所拉文本的‘四十二岁’；若是后者，他将比他的父亲还老（比较历代志下21:20）。”（佩恩）

c. 亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶：亚哈谢的母亲是邪恶的亚他利雅，她是北方以色列王国亚哈和耶洗别的女儿，被许配给犹大王约兰。她对儿子施加影响，使亚哈谢更像是亚哈和耶洗别的儿子，而不是大卫及其敬虔后裔的儿子。

i. 通过对儿子的控制以及随后她作为王后的统治（历代志下22:10-12），亚他利雅在犹大掌握了极大的权力。

ii. “因此，在这两位（约兰和亚哈谢）王统治期间，亚哈家族实际上控制了犹大。犹大和以色列的统一在他们国王的名字上得到了生动的体现。没有其他以色列国王叫约兰或亚哈谢，但这两个名字却同时被用于犹大和以色列相继在位的统治者。”（塞尔曼）

2.（5-9）亚哈谢与以色列的亚哈家族一同在耶户的审判下覆灭。

他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤。犹大王约兰的儿子亚撒利雅（注：即“亚哈谢”），因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。亚哈谢去见约兰，就被害了，这是出乎神。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户；这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋。因他们说：“他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。”这样，亚哈谢的家无力保守国权。

a. 同以色列王亚哈的儿子约兰……去，与亚兰王哈薛争战：亚哈谢与邪恶的亚哈家族来往密切，这发展成为犹大与以色列针对亚兰的军事联盟。他与母亲家族的联系（他母亲是亚哈和耶洗别的女儿，列王纪下8:18）极为紧密且投合，因此他去探望了受伤生病的以色列王（约兰）。

b. 耶户寻找他，众人将他拿住：耶户是旧约圣经中一个比较令人感兴趣的人物。神使他兴起，审判统治北国以色列的暗利王朝（列王记下9:1-26）。在履行这神圣使命的过程中，他还击杀了犹大王亚哈谢。

i. 耶户没有得到从神来的直接命令或任务，要让审判落到犹大王头上，但他照样行了。无论是有意还是无意，他都是在神的指引之下，杀死了亚哈谢。

ii. 亚哈谢的众侄子：“在希伯来原文里，他们被称作‘亚哈谢的兄弟的儿子’，但实际上，由于他的兄弟们都死了（历代志下21:17，22:1），而他们的儿子很可能还是一群孩童，所以最好将这些人看成是‘男性亲属’。”（塞尔曼）

c. 就杀了他：亚哈谢乐意与北国以色列交好，与他们的恶王交往。因此，他在耶户对以色列王的审判中一同丧命。

i. 亚哈谢也是亚哈的血亲（亚哈是他的外祖父），所以在对亚哈及其后裔的审判中，他也难以幸免。“由于没有与约兰划清界限，他使自己陷入了神先前宣布对亚哈家族的惩罚之中，而神已选定哈薛和耶户来执行这一惩罚。”（塞尔曼）

ii. 列王纪下9:1-26也记载了亚哈谢的统治及其在耶户手中不光彩的结局。历代志下22章与列王纪下9章关于亚哈谢之死细节的协调有些复杂，但肯定是有可能的。亚当・克拉克等注释家都仔细梳理过这些细节。

iii. “亚哈谢最后的行动轨迹很难追溯，但或许可以这样重构：他从耶斯列向南逃窜，想躲到撒玛利亚。他被带到耶户面前，耶户在以伯莲（耶斯列和撒玛利亚之间）附近使他受了致命伤；他乘战车向西北逃到米吉多，死在了那里（列王纪下9:27）；他的仆人把他的尸体运回耶路撒冷（列王纪下9:28），并将他埋葬。”（佩恩）

d. 将他葬埋：亚哈谢在战场上被杀后，他们给了他一个体面的葬礼 —— 不是为了他本人，而是因为他的祖先约沙法是个虔诚的人。

B. 太后亚她利雅的统治。

1.（10）邪恶的太后亚她利雅篡位，统治犹大。

亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。

a. 亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了：她的亲生儿子死了，她却凶相毕露，趁此机会篡权夺位，统治犹大地六年（列王记下11:1-3）。

i. 值得注意的是，亚她利雅是亚哈和耶洗别的女儿，给了犹大王约兰为妻。她对丈夫（犹大王约兰）和儿子（犹大王亚哈谢）都产生了不良影响。

b. 就起来剿灭犹大王室：亚她利雅是亚哈的后裔，耶户将亚哈在以色列的后裔尽行杀灭。耶户发动宫廷政变后，亚她利雅试图挽回亚哈家族的损失，就起来消灭犹大王室。

i. “然而，任何邪恶的怒火都不足以挫败神的旨意，神以另一位女子的怜悯来对抗这一个女人的恶行。”（摩根）

ii. 多年前，犹大王 —— 约沙法 —— 给他的儿子娶了亚哈和耶洗别的女儿为妻，希望通过联姻，与这些阴险邪恶、离道叛教的领袖结盟。“这就是他的行为所结的苦果：约沙法为他的儿子娶了那拜偶像、邪恶败坏的亚哈家的女儿，结果除了一人之外，他的所有后代都被灭绝。”（普尔）

iii. “在圣史或俗史中，没有哪个人物比敬虔的约沙法的这个儿媳更显得邪恶可憎了。”（克纳普）

2.（11-12）神藉约示巴保存大卫的王室血脉。

但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。约阿施和她们一同藏在神殿里六年。亚她利雅篡了国位。

a. 但王的女儿约示巴：这位鲜为人知的女子（在列王纪下11:2:中被称为约示巴）在神永恒的计划中占据着重要的位置。凭借着她的勇气和智慧，她保全了大卫的王室血脉，而弥赛亚将从这一脉中诞生。虽然像亚他利雅这样的恶人作恶，但神总会兴起约示巴。

i. “这一事件实际上是关于两位女子的故事。”（塞尔曼）

ii. “因此，邪恶总是会失败的。它极其狡猾，算计着所有的变化，似乎没有留下任何可乘之机；但它总是会在某个地方出岔子，无法掩盖自己的踪迹，也无法确保胜利。”（摩根）

iii. 约示巴是……亚哈谢的妹子：“约示巴不太可能是亚她利雅的女儿；她是亚她利雅之子亚哈谢的妹子，不过，有可能是异母所生。”（克拉克）

b. 约阿施和她们一同藏在神殿里六年：虽然亚哈谢是一个邪恶的国王，他建立了邪恶的联盟，但他仍然是大卫的后裔和他的王室继承人。为了大卫的缘故，神记念他的应许，使亚哈谢的这个幼子从亚她利雅大屠杀中得以幸存下来。大卫王室遭到血洗，几乎被灭绝，唯一的延续希望就在这个名叫约阿施的小男孩身上，但神保全了这微弱的火种。

i. “约瑟夫斯（犹太古史9.7.1）指出，‘卧房’，就是男孩和他乳母躲藏之处，是用来存放家具或床上用品的空房间。”（怀斯曼）

ii. 就像小男孩撒母耳一样，约阿施在圣殿中长大。也像撒母耳一样，他可能会在不引起太多注意的情况下，做一些力所能及的小事来帮助祭司们。

iii. “当时，若不是神奇迹般地介入，大卫的血脉就无法得以保全，有关弥赛亚的预言也无法实现。那个预言的全部真理以及世界的救赎，此时似乎都维系在一个一岁婴儿（见历代志下24:1）脆弱的生命线上，而消灭他符合当时统治势力的利益！但神既能借众多的人施行拯救，也能借少数的人施行拯救。他已定下旨意，世人和地狱的反抗都是徒劳的。”（克拉克）

iv. “在人类历史上，有些时刻似乎邪恶几乎无所不能。它以强大的力量盘踞着；它筑起坚固的壁垒；它推行极其狡诈和巧妙的政策。它似乎能够团结起一个不可战胜的王国。但这一切都只是假象。罪恶表面上的强大并不会带来最终的结果，也没有任何保障。”（摩根）