历代志下第3章－建造圣殿

A. 圣殿建造的地点与时间。

1. （1）圣殿地址。

所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。

a. 所罗门就在耶路撒冷……的摩利亚山上……开工建造耶和华的殿：这个地方之前是耶布斯人阿珥楠的禾场。这里给出了具体的位置，就是摩利亚山。正是在这座山上，亚伯拉罕献上以撒（创世记22:2），后来耶稣被钉十字架也是在同一条山脉地带（创世记22:14）。

i. “在那里，以撒作为基督的预表，背着柴火，顺从他的父亲，本该被献上为祭。我们的救主受苦的地方各各他，要么是在这座山的某个地方，要么非常靠近这里。”（特拉普）

b. 开工建造耶和华的殿：这是实际建造圣殿开始的时间。之前，大卫所有的计划和准备所期盼的，正是这一刻的到来，工程破土动工，实际开工。人可以为某项工程做无尽的计划和准备，却从不付诸行动开始建造，但所罗门开工建造耶和华的殿。

2.（2）工程何时开始。

所罗门作王第四年二月初二日开工建造。

a. 所罗门作王第四年二月初二日：有可能这是公元前967年。这经文与列王记上6:1有关联，这标志性的时刻说明了以色列在有圣殿之前，在应许之地居住的时间有多长。在长达四百多年的时间里，帐幕发挥了良好的功用，服事建造这民。建造圣殿的动力，更多是出自神的引领和旨意，而非绝对的必要。

b. 所罗门作王第四年：这并非是说所罗门耽误了四年才顺服。有可能他首先着手的是组织安排工作，好使工程能顺利进行。有一些证据显明，从黎巴嫩运来木材，预备用于建造工程，需要花费三年的时间。如果所罗门在他作王的第四年开始动工建造圣殿，那有可能他从作王的第一年就开始了组织筹划圣殿的建筑工程。

B. 圣殿描述。

1.（3-7）概述整体建筑。

所罗门建筑神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘，里面贴上精金。大殿的墙，都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子；又用宝石装饰殿墙，使殿华美。所用的金子都是巴瓦音的金子。又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇，墙上雕刻基路伯。

a. 建筑神殿的：这一:经文描述了圣殿及其附属区域内的建筑。经文描述了四个主要的建筑结构。

· 圣殿（所罗门建筑……的根基）分成两个部分（圣所与至圣所）。

· 圣殿东边的走廊或门廊（殿前的廊子），宽三十英尺（10米），长十五英尺（5米），高度与圣殿主体建筑相同。“其测量高度应当为‘二十肘’（新国际版圣经、英语修订版圣经、新英语圣经），而不是按照马所拉文本（Masoretic Text）直译的‘其高度为120’。”（塞尔曼）

· 三层的旁屋（列王记上6:5中有描述），围绕在圣殿主体建筑的北面、南面和西面。

· 一个环绕着整个建筑的大庭院（即列王纪上6:36中提到的内院）。

b. 又用宝石装饰殿墙，使殿华美：通过多处经文的描述，我们可以知道圣殿有多么华美，所罗门不惜耗费巨资，使其华丽非凡、美轮美奂。

i. “提到的‘宝石’或许指的是镶嵌在地板上的马赛克图案。”（佩恩）

c. 墙上雕刻基路伯：这是按照帐幕的样式，在内部的幔子上绣有基路伯的图案。因此，当人进入圣殿后，他们会看见四周都是基路伯 —— 就如同在天堂中看到的景象一样（诗篇80:1；以赛亚书37:16；以西结书10:3）。这些天使般的存在在天堂中永恒地敬拜神。

i. 可以说，我们不敬拜天使，但我们确实与他们一同敬拜神。

2.（8-14）至圣所。

又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘，贴上精金，共用金子六百他连得。金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙；那一个翅膀也长五肘，与那基路伯的翅膀相接。那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙；那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。

a. 又建造至圣所：经文给予内殿或至圣所特别的关注。其长、宽、高各为三十英尺（10米），全部贴上精金。其中还有两个高大的基路伯雕像（高15英尺或5米），以金子包裹。

b. 贴上精金，共用金子六百他连得：圣殿里到处都有黄金，尤其是在至圣所里。殿内的墙都贴上精金（列王记上6:20-22），地板都贴上金子（列王记上6:30），殿门上的雕刻都用捶打过的金子包裹（列王记上6:32）。

i. 圣殿内部处处是精金。“基督的内在也是如此（歌罗西书2:9）；而他的外在没有如此令人羡慕的美容（以赛亚书53:2）；同样，教会的荣耀是内在的（诗篇45:13），在于人内在的美好灵性（彼得前书3:4）。”（特拉普）

c. 按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹：至圣所内这两个高大的雕像，面对这间内室的进口而立，这样当大祭司进入时，抬眼就会看见这两个侍立神面前的巨大的守护天使面对他。

i. “如果这算是偶像作品的话 —— 基路伯被塑造得像孩童 —— 但这绝不是为天主教的偶像崇拜作辩护；因为偶像崇拜是被明确禁止的；而且神制定律法是为了我们，而不是为了他自己。”（特拉普）

d. 又……织幔子：这是将圣所与至圣所隔开的重要屏障。每年只有一个人（大祭司）能够进入幔子后面的至圣所。

i. “因此，对大多数以色列人来说，圣殿是一个看不见的世界。神已经亲近了他们，但通往他的道路却被诸多限制所包围。”（塞尔曼）

ii. 从属灵上来讲，耶稣为我们的罪而死，他乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（希伯来书9:12）。

iii. 在耶稣死时，圣殿的这层幔子从上到下裂成两半（马太福音27:51），显明藉着他的死，人与至圣所之间再没有阻隔。

iv. 现在，至圣所已向我们开放：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体（希伯来书10:19-20）。马太福音27:51里幔子的裂开，还象征耶稣身体的破裂，藉此，我们得以进入至圣所。

3.（15-17）殿中的柱子。

在殿前造了两根柱子，高三十五肘，每柱顶高五肘。又照圣所内链子的样式做链子，安在柱顶上；又做一百石榴，安在链子上。将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边；右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。

a. 在殿前造了两根柱子，高三十五肘：通过列王记上7:15，我们得知这两根柱子实际上是用铜制造的。它们是殿前非常引人注目的装饰物。

b. 右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯：这两根柱子是如此引人注目，以至于人们实际上还给它们取了名字。“雅斤”的意思是他必建立，而“波阿斯”的意思是力量。

i. 在所罗门的时代，每当人来到耶和华的殿，他们会说：“看啊，这是‘他必建立’。那是‘在他里面有力量’。”这为他们敬拜耶和华神定下了正确的心态。当人们在早晚献祭的时候聚集，要来敬拜耶和华神的时候，利未人带领百姓站在圣殿前，而他们身后就是这两根巨大的铜柱，他们眼前的是：“他必建立”与“在他里面有力量”。

ii. 可以说，神的殿本身就是雅斤和波阿斯。因圣殿是神所建立的，是靠着神的力量建造的。每当人们看见圣殿，他们就知道神乐于坚立和坚固万事万物。

iii. 神的殿是人们体会这两根柱子所象征意义的地方。在那座殿里，人们与神的关系得以稳固。在那座殿里，人们从主那里获得力量。从这座建筑所代表的意义出发，这种力量和稳固应该传递到整个社群中：“到这里来，使自己得坚固。到这里来，领受神的力量。”