历代志下第8章－所罗门的成就

A. 所罗门与四围列国。

1. （1-6）所罗门的统治。

所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后，所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙、有门、有闩；又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩以及自己治理的全国中所愿意建造的。

a. 二十年才完毕了：所罗门花了七年时间建造圣殿，花了十三年时间建造王宫。在这二十年结束时，他的王国稳固、安定且蒙福。

b. 所罗门建造……又建造……与耶路撒冷……自己……全国中所愿意建造的：这段经文反映了所罗门作为一个建造者，拥有大的抱负和雄心壮志。他积极地开辟新城，使以色列人住在其中，又建造积货城、防御要塞、屯车辆的城和驻扎马兵的城

i. 这里提到希兰给所罗门的城邑，存在一个难以协调的问题，因为列王纪上9:11-14 表明是所罗门把这些城邑给了希兰。“虽然有可能是文本出现了混乱，但更有可能的是这些城邑又归还给了所罗门，原因要么是这些城邑不合所罗门的心意（列王纪上9:12-13），要么是因为它们曾被用作借款的抵押物（列王纪上9:14）。”（塞尔曼）

ii. 遗憾的是，这种对战车和骑兵的新的重视，表明所罗门没有像他本应该的那样认真对待神的话。在申命记17:16中，神特别对以色列未来的君王说：“只是他不可为自己加添马匹。”如果所罗门能拥有诗篇20:7 所体现的心境就好了：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”。

2.（7-10）所罗门与他统治下被征服的民族。

至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。所罗门王有二百五十督工的，监管工人。

a. 所罗门挑取他们……作服苦的奴仆：所罗门用周边被征服的各族服劳役（新钦定本“服劳役”，和合本圣经“作服苦的奴仆”），这种做法在列王记上5:15-18里也有记述。

b. 惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工：所罗门在建造圣殿和王宫的工程里，使用了以色列人，但他们不是服劳役的劳工（列王记上5:13-14）。所罗门常用以色列人来管理服劳役的劳工（监管工人）。

B. 所罗门与法老的女儿。

1.（11）所罗门娶了一位埃及公主为妻。

所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”

a. 所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里：这次迎娶埃及公主的联姻，是所罗门许多不明智婚姻中的第一个（列王记上11:1-3）。这些不明智的婚姻引发了所罗门灵性上的衰落跌倒。

b. 耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里：通过这句话，所罗门亲口承认，他的妻子是一个不信神的人、不洁之人 —— 然而，他照样娶她为妻。这使得所罗门走上了一条非常邪恶的道路（列王记上11:4-8）。

i. “这难道不是证明他认为自己的妻子是个异教徒，不适合住在一个已被分别为圣的地方吗？当时所罗门还没有背离真神。”（克拉克）

ii. “所罗门违背了神的律法，娶了这位以及其他外邦女子为妻，无疑是出于政治目的，并且他希望凭借自己的智慧使她们归正，或者至少能管束她们……然而后来，所罗门被这些外邦妻子的纠缠所征服，可耻地向她们屈服了。所以，要警醒，要防备。”（特拉普）

iii. “在圣城之外，索罗门为法老的女儿建造宫殿，就是为法老的众多神祇敞开了一扇门，迟早他会让法老的神明进入这座城。”（摩根）（摩根）

iv. “婚姻关系的幸福取决于夫妻二人是否在灵里合一，是否都爱基督，并为彰显基督的荣耀而努力。没有什么比夫妻中的一方在内心深处暗自承认‘我的丈夫（或妻子）无法陪我进入我成长的圣洁之地，而我最美好的生活正是在那里扎根’更可怕的了。”（梅尔，Meyer）

2.（12-16）所罗门统治期间的各项定例。

所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐，在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事；又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前作每日所当作的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库，或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料具备。这样，耶和华的殿全然完毕。

a. 所罗门……献燔祭：按照早晚献祭的命令（正如民数记28:1-8里提到的，献每日所当献的祭），所罗门管理为以色列献燔祭的事宜。他也遵守了摩西律法中其他的献祭命令。

b. 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事：所罗门按照大卫王最初的组织安排（历代志上24章），对圣殿的侍奉事务进行管理。

c. 所罗门所有的工作都进行得井然有序（新钦定本）：这反映出他的大智慧，这也表明神回应了他祈求神帮助他治理以色列国的祷告（列王纪上3章）。

3.（17-18）所罗门的海上贸易。

那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人，送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。

a. 那时，所罗门往……靠海的以旬迦别和以禄去：对于一位以色列国王来说，这是不寻常的举动，因为以色列人并不以其海上成就而闻名。所罗门大胆地带领以色列人开展新的事业。

i. “‘以旬迦别和以禄’是亚喀巴湾北端的两个港口，它们为向南进入红海及更远地区，提供了具有战略意义的商业通道。”（佩恩）

ii. “有可能，所罗门承担费用，而他的朋友推罗王为他提供了专业的水手；因为在犹太人历史上的任何时期，他们都不擅长航海事务，他们的航行局限于本国的湖泊，从那里他们永远无法获得任何航海技能。”（克拉克）

b. 他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子：很难确切地说出俄斐地在哪里。有人认为它在阿拉伯半岛南部或非洲东海岸。这显示了所罗门执政时期的伟大进取心和勤劳精神。

i. “至今，也没有人确切知道俄斐位于何处。有两个地方叫这个名字；一个在印度的某个地方，位于恒河的另一侧；另一个在阿拉伯半岛，靠近示巴人居住的地区，约伯记 22:24 中提到过。”（克拉克）