历代志下第31章－对祭司的供应

A. 希西家守逾越节之后的情况。

1. （1）抵制偶像崇拜的工作。

这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像、砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是，以色列众人各回各城，各归各地。

a. 在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像：在那场盛大的、延长了一倍时间的逾越节庆祝活动之后，人们以最坚决的态度摒弃了所有的偶像崇拜。

i. “希西家此前一直强调要清除偶像崇拜的器具（可参照历代志下29:15-19，30:14；列王纪下18:22）。如今这已成为一场深得民心的运动。”（塞尔曼）

b. 在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地：这表明这项工作的范围之广，不仅包括犹大王国，还涵盖了北国各支派相当大一部分地区。

i. 这场改革“不仅在犹大推行，而且还扩展到了以色列；至于这是出于敬虔热情的驱使，还是得到了以色列王何细亚的同意，我们不得而知。”（克拉克）

2.（2-3）恢复并支持常规的祭司工作。

希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（注：原文作“营”）门内事奉、称谢、颂赞耶和华。王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭，和安息日、月朔、并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。

a. 希西家派定祭司利未人的班次：希西家没有让最近的这次逾越节庆祝活动成为一次性的事件。他紧接着组织并确立了常规的祭司事奉体系。

i. “希伯来语中描述希西家为祭司分派班次的用词是明确的：他‘指派祭司的特定班次’。他重新建立了大卫所设立的二十四班轮流制度（历代志上25章），以确保敬拜活动有序进行。”（佩恩）

b. 献燔祭……又在……门内事奉、称谢、颂赞：这展示了祭司和利未人的一些职责。他们的工作包括主持献祭仪式、进行一般性的事奉以及敬拜活动。

i. 在耶和华殿（注：原文作“营”）门内：“圣殿恰当地被比作一个营地，因为祭司们在那里守望和护卫，而且百姓也聚集到那里，就像集合点一样，他们去那里祷告，而祷告是我们属灵争战的主要事奉。”（特拉普）

c. 王又从自己的产业中定出分来：希西家王如此致力于恢复正当的祭司事奉，以至于他亲自从自己的产业中拿出一部分来支持他们的工作。

3.（4-5）吩咐献上十分之一，百姓遵命。

又吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。

a. 又吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司利未人所应得的分给他们：希西家王并没有将缴纳十分之一当作犹大百姓可做或不做的事。他命令百姓履行摩西律法中规定的义务，通过缴纳十分之一来支持祭司的服事（民数记18:21-2）。

i. 正如神在民数记18:21里所命令的，“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业……”。神命令百姓将（收入的百分之十）十分之一交给利未人，以维持他们的生活。这确立了一个原则，即十分之一属于神（神说“我已赐给”，所以十分之一是他有权处置的），但他把十分之一赐给了利未人。

ii. 当一个以色列人没有缴纳十分之一时，他们不是在抢夺利未人的财物 —— 尽管这些钱最终本应归利未人所有。他们是在抢夺神的（财物）（玛拉基书3:8-10），因为神从奉献者那里接受十分之一，然后将其赐给利未人。

iii. 今天有些人认为，既然十分之一过去是用来供养利未人的（从某种意义上说，利未人在古代以色列是公职人员），那么现在就相当于政府税收，而且旧约中提到的自愿奉献对应着新约中对奉献的强调。我们可以说，新约中没有明确地命令要缴纳十分之一，但如果是以正确的心态去做，新约肯定是持积极态度的（路加福音11:42）。

iv. 同样重要的是要明白，十分之一的原则并非依赖于摩西律法；正如希伯来书7:5-9所解释的，在摩西律法颁布之前，十分之一就已经存在并为神所认可。

v. 新约非常明确阐述的是奉献的原则；奉献应该是定期的、有计划的、按比例的，并且是私下进行的（哥林多前书16:1-4）；奉献必须是慷慨的、自愿的，并且是怀着喜乐之心的（哥林多后书9章）。

vi. 由于新约没有强调十分之一，所以基督徒不必严格执行（尽管有些基督徒出于自身利益的考虑反对缴纳十分之一）；但由于奉献应该是按比例的，我们应该奉献一定的百分比 —— 百分之十是一个不错的基准和起点！对有些人来说，奉献百分之十远远不够；而对另一些人来说，在目前的情况下，奉献百分之五可能就是一个巨大的信心之举。

vii. 如果我们的问题是“我最少奉献多少才能讨神的喜悦呢？”那我们的心态就完全不对了。我们应该有初期一些基督徒的那种态度，他们基本上是说：“我们不受十分之一的限制 —— 我们可以奉献更多！”奉献和财务管理是一个属灵问题，而不仅仅是财务问题（路16:1）

b. 使他们专心遵守耶和华的律法：这让我们想起利未人的另一项职责，除了历代志下31:2中提到的之外 —— 即学习和教导耶和华的律法。通过百姓缴纳十分之一来供养利未人，使得这项职责得以实现。

i. 保罗在提摩太前书5:17-18里，教导了类似的原则：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”

c. 谕旨一出，以色列人就……把各物的十分之一送来的极多：“命令一出，……他们就把各样的十分之一，多多地送来”：百姓的回应令人印象深刻。他们没有去想这项命令为何不适用于自己，也没有找借口来推脱自己的义务，他们把各物的十分之一送来的极多。

i. “初熟的果子是祭司的特权（民数记18:12-13），但无论是庄稼、果子还是牲畜的十分之一，都要交给利未人（民数记18:21；可参照利未记27:30-33）。”（塞尔曼）

B. 十分之一的分配与祝福。

1.（6-10）十分之一的收取。

住犹大各城的以色列人和犹大人，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来积成堆垒。从三月积起，到七月才完。希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。希西家向祭司利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多。因为耶和华赐福与他的民，所剩下的才这样丰盛。”

a. 从三月积起（注：新钦定版圣经“他们从三月开始堆积”）：百姓送来的十分之一如此丰盛，光是接受所有的供物，就用了四个月的时间。不足为奇，当希西家和众首领亲眼目睹百姓慷慨奉献的证据后，他们要称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。

i. “他们‘称颂耶和华’，既感谢他在这一年里为他的土地赐下如此丰富的供应，也感谢他赐给他的子民如此自由和虔诚的心，去完成这件善事。”（普尔）

ii. 他们欢喜快乐，不仅因为这意味著祭司和利未人会有充足的供应，也显示了神的灵在以色列人身上大大动工。

iii. 圣物的十分之一（注：新钦定版圣经“分别为圣归耶和华他们神的圣物的十分之一”，和合本圣经“分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物”，未翻译“圣物”一词）：“‘圣物的十分之一’或‘分别为圣之物的十分之一’，可能指的是利未人从自己所收的供物中，拿出来献给祭司之物。”（塞尔曼）

b. 自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多：从很长一段时间以来，祭司和利未人一直遭到忽视，现今，他们终于得到了丰盛的供应。

2.（11-19）管理十分取一圣物。

希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。在他手下有伊甸、民雅民、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿按班次供职的，也分给他。又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人。又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女，因他们身供要职，自洁成圣。按名派定的人，要把应得的，分给亚伦子孙，住在各城郊野祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。

a. 希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房：希西家王十分明智，知道正确管理神百姓慷慨的奉献，十分重要。他们要认真细致，忠心（注：新钦定版圣经“忠心”，和合本圣经“诚心”）办好每一件事。这样做既是出于对神的尊敬，也是尊重慷慨奉献的神的百姓。

b. 利未人歌楠雅掌管这事：希西家王派忠心的人担任要职，管理这些十分之一之物。希西家王知道安排督理、负起责任，忠心的管理工作就能得到落实和推进。

i. “有良好的计划和落实充足的支持，这种结构提供了一个框架，使得全心全意和有意义的崇拜可以进行。因此，希西家预备了库房来接收供物，还任命了不同的官员来收集和分配这些供物。”（塞尔曼）

c. 凡每日进耶和华殿按班次供职的，也分给他（注：新钦定版圣经“凡每日进耶和华殿按班次做工事奉的，也分给他”）：十分取一用于支持那些做工（注：新钦定版圣经“做工”）的人，他们事奉耶和华神，服事他的百姓（当然，包括他们家人应得的供养在内）。

i. “为什么他们的妻子和孩子要得到部分供物的供养？这被算作一个原因：因为他们分别自己，脱离世俗的事务；否则他们可以劳作养活自己的家人。得到这样的供养，他们就可以专心，完全致力于神的事工。”（普尔）

ii. “摩西曾命令利未人到三十岁才开始做工，但大卫改变了这个命令，吩咐他们从二十岁开始工作。”（克拉克）

3.（20-21）希西家敬虔忠信，繁荣兴盛。

希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命的，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。

a. 希西家……行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事：希西家的敬虔忠心成了犹大诸王中的一个优秀榜样。他最为看重的不是政治权力和特权，而是去做耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。除此之外，凡他所做的事，他都尽心去行。

i. “希西家完成了自己的使命，因为他全心全意寻求神。在这一点上，他遵从了大卫的建议（比较历代志上22:19，28:9），跟从其他国王的模式（比较历代志下15:17，22:9；比较历代志下11:16，19:3）。”（塞尔曼）

ii. “从各方面来看，他都是一个极其优秀的人，认识到自己对神和百姓的责任，并以越来越大的热情和勤奋去履行这一职责。愿神派遣这样的君王到世界各国去；愿有此福分的人能恰当地服从这样的领袖，并为此感谢差派他们的神！”（克拉克）

b. 无不亨通：他的富足是神赐福的明证，这尤其与他自身的慷慨和明智的管理有关。

i. “这些话揭示了他的目的、方法和结果；对于所有被呼召以任何形式从事侍奉神的人来说，这都是具有永恒价值的启示。他的目的是‘寻求他的神’；这个表述与我们熟悉的‘你们要先求他的国’完全同义。他的方法是全身心的投入，‘尽心’去做。结果是诸事顺利，也就是说，凡是他做的工作，无不成功。”（摩根）