列王纪下第12章—约阿施作犹大王

A. 约阿施修理圣殿。

1. (1-3) 约阿施作王概述。

耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

a. 在耶路撒冷作王四十年：约阿施的统治时期长久，且大体蒙神赐福。尽管他未能全然委身于神、达到完全敬虔的地步，但在犹大王国中，他确实推动了神的事工

b. 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事：这暗示在耶何耶大死后，约阿施不再行耶和华眼中看为正的事。历代志下24:15-23告诉我们，耶何耶大死后，约阿施转向偶像崇拜，审判也随之而来。

i. “敬虔的大祭司 (耶利米书何耶大)去世后，约阿施落入不敬神的谋士手中，这些人使他的心偏向迦南人的偶像崇拜习俗。” (帕特森和奥斯特尔)

c. 邱坛还没有废去：这表明约阿施的改革仅停留在“半途”，并未彻底整顿以色列的敬拜体系。他没有承担更艰难的使命 —— 废除邱坛。

i. “百姓非常喜爱和迷恋邱坛，前几任国王虽然年纪更大、更有权势和勇气，并且王位稳固，但他们也无法把邱坛废除；所以约阿施此时无法根除邱坛，也不足为奇。” (普尔)

2. (4-5) 约阿施下令修缮圣殿。

约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”

a. 凡……分别为圣之物所值通用的银子：圣殿有几项不同的固定收入来源。约阿施王想把这些钱用于特定的用途。

i. 这些钱来自三个渠道：

· 各人当纳的身价：这是每个二十岁以上的以色列人每年必须缴纳的半舍客勒 (出埃及记30:13-14)。

· 各人生命的赎价:“它的字面意思：‘各人根据自己财产估算交的“奉献税”’。这其实是一种财产税，按每个人的财产多少估算着收 (利未记27:2)。” (迪尔迪)

· 乐意奉到耶和华殿的银子：这些都是在规定捐献之外的自愿奉献。

ii. “所有这些收入来源在某种程度上一直都是有的，但祭司和利未人没有用这些收入来修理耶和华殿的破损之处，而是将其挪为己用。” (克拉克)约阿施王通过祭司纠正了这个问题。

b. 修理殿的一切破坏之处：约阿施重视圣殿的状况是很自然的事，因为那是他年幼时的家。

i. 圣殿需要修复，因为它曾被亚他利雅和她的众子破坏了 (历代志下24:7)。

3. (6-13) 为修复工作筹集资金。

无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁在进耶和华殿的右边。守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，

a. 无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处：建筑工程需要很长时间，而且翻新旧建筑几乎总是比建造新建筑更加困难和昂贵。然而，约阿施王感到圣殿损坏的修复似乎遥遥无期。这项工作进展得太慢了。

i. “我们不知道约阿施是在哪一年下达维修命令的，但这里的叙述清楚表明命令已经下达了很久，却没有任何行动，这是因为祭司的不作为和疏忽。” (克拉克)

b. 祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁：在约阿施王的授意下，祭司们给了百姓奉献的机会。即使是愿意奉献的人，也需要有机会 (来奉献)。

i. 然后，他在祭坛右边的重要位置上放了一个募捐柜子，使维修项目成为优先事项，并有相应的高可见度。

c. 你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处：约阿施王找到了问题的核心，建筑项目受困于行政和财务管理不善。他通过祭司耶何耶大实施了一项制度，将钱留出并保存起来，然后智慧地用于维修和翻新圣殿。

i. “当百姓确信这些钱会真正用于其既定用途时，他们慷慨地做出了回应，约西亚也继续进行了类似的安排 (列王纪下22:3-7)。” (怀斯曼)

ii. “王的计划非常成功，所有相关人员都很好地履行了他们的职责，甚至还有剩余的银子用来制造耶和华殿供奉所用的圣物 (历代志下24:14)。” (帕特森和奥斯特尔)

4. (14-16) 圣殿得到修复。

乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。且将银子交给办事的人转交作工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子，没有奉到耶和华的殿，都归祭司。

a. 且将银子交给办事的人转交作工的人，不与他们算账：通过良好的工程管理，他们得以找到可靠之人，让这些人能明智且诚实地使用资金。这个项目之前停滞不前，不是因为缺乏资金，而是因为资金管理不善。

b. 都归祭司：重点是这个项目的成功并没有牺牲祭司的利益。修理和翻新圣殿的费用不是由他们承担，他们仍然从赎愆祭、赎罪祭中得到银子。

B. 约阿施王的衰败。

1. (17-18) 约阿施王向亚兰王哈薛缴纳贡金，以避免耶路撒冷遭受攻击。

那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子，都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。

a. 就定意上来攻打耶路撒冷：此时，亚兰王国以一支兵力较弱的军队进攻犹大；然而，神却利用他们作为审判的工具，来惩治不顺服的约阿施。约阿施王在耶路撒冷城外的一场战役中受了伤。

i. 历代志下24:23-24讲述了这个故事：“满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。”

b. 犹大王约阿施将……分别为圣的物……都送给亚兰王哈薛：约阿施没有信靠神，反倒用先前获得的恩典 —— 也就是圣殿的圣物 —— 去换取都城和王国的安全，以此抵御来犯的亚兰人。

i. 他当时处境艰难：不仅身负重伤，一支节节胜利的敌军还在逼近耶路撒冷。他在这般困境中难以信靠神，只因早在境遇顺遂之时，他就已不再信靠神。

2. (19-21) 约阿施被刺杀。

约阿施其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里，他儿子亚玛谢接续他作王。

a. 约阿施其余的事：没有记载显示约阿施有过悔改之举。他从未回归初心，也未能实现早年展现出的光明前景。

i. “啊，在那些起初为神而活的人中，能坚持到底的人何其少！” (克拉克)

b. 约阿施的臣仆起来背叛……将他杀了：此事令人震惊，也表明这位早年顺遂却最终堕落的君王，早已失去了神的赐福。

i. “约阿施被他的臣仆所杀，意味着这可能是因为犹大被哈薛打败，臣仆对他不满而将他杀掉。” (怀斯曼)

ii. “悖逆终将带来苦涩的报应，神的子民无论如何，总会收获自己种下的果子。约阿施那不光彩且凄惨的结局，完全是他咎由自取。” (纳普)

iii. “就这样，一段起初充满希望与前景的统治落下帷幕，约阿施统治后期却放荡、残暴，最后招致毁灭。神的公义之手，从未像此时这般显然地落在一位背道的君王与不忠的百姓身上。” (克拉克)