列王纪下第7章—神奇妙供应撒玛利亚

A. 神的应许和麻风病人的发现。

1. (1-2) 神的应许和国王军长的怀疑。

以利沙说：“你们要听耶和华的话。耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”

a. 你们要听耶和华的话：尽管以色列王将临到以色列与撒玛利亚的灾祸归咎于耶和华，神仍向这位王和这国赐下话语 —— 而且是一个美好的应许。

b. 明日约到这时候：神借着以利沙所宣告的应许是，24小时内撒玛利亚的经济状况将彻底逆转。城中不再是物资匮乏，而是丰足有余，粮价将大幅下跌。

i. “城门口既是当地的地方法庭，也是市场。” (怀斯曼)

ii. 以当时的标准来看，所提及的粮食价格并不算低；但与围城导致的饥荒惨状相比，已算得上极大的改善。“到了次日，情况将显著好转，即便粮价仍偏高 (但远低于饥荒时的天价)，百姓还是能重新买到正常的粮食。” (帕特森与奥斯汀)

c. 即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事：王的军长怀疑这个预言，他的怀疑是基于几个错误的前提。

i. 首先，他怀疑神的能力。如果神愿意，他当然可以使天开了窗户，从天上降下食物给被围困和发生饥荒的撒玛利亚城。

ii. 第二，他怀疑神的创造力。王的军长心里认为，粮食唯有从天上降下才能进入城内 —— 因城池已被敌军围困。他从未想过，神能以一种完全出乎意料的方式供应所需。“信心常在此处崩塌！人虽知道神存在，也知道神能做工，却只认定‘一种可能的方式’，并拒绝相信神会用其他方式成就。最终，粮食的供应并未借着‘天上开窗户’的方式而来。” (摩根)

iii. 第三，他怀疑神的使者 (以利沙)。虽然这个应许确实难以相信，但王的军长本应相信，因宣告应许的以利沙，此前已多次用神迹印证其“神的使者”身份，可信度早已确立。

iv. 总而言之，这个军长的言行充分展示了一个人“不信”的特征：

· 不信就是居然敢质疑神应许本身的真实性；

· 不信就是宣称“这事从未有过，不可能是真的”；

· 不信就是宣称“这事来得太突然，不可能是真的”；

· 不信就是宣称“根本没有办法成就这事”；

· 不信就是宣称“神只能用这一种方式做工”；

· 不信就是宣称“即便神做工，也无法解决问题”。

d. 你必亲眼看见，却不得吃：神通过以利沙向这个怀疑的军长宣布了一个严厉的审判。他会亲眼见证神的应许成就，却无法从中得着益处。

i. “不信的人无法真正享受生命中的福分。多数不信者会发现，财富无法带来满足，外在的富足掩盖不了内心的贫乏。对许多人而言，虽拥有了心中所求的一切物质，却得不到心中真正渴望的平安。他们拥有一切，唯独没有知足。” (司布真)

2. (3-5) 四个麻风病人去到亚兰军遗弃的军营。

在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧！我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去，到了营边，不见一人在那里。

a. 有四个长大麻风的人：这些人停留在城门口，因为他们在城里不受欢迎。他们的麻风病使他们成为社会弃儿，既无法进入人群，也无人敢与之接触。

i. “若把圣经里所有关于穷人、受苦之人的故事都删掉，这本圣经会变得多薄！更别说那些安慰伤心人的诗篇、扶持困境者的应许，还有所有为心里难过的人写的话 —— 其实，圣经里大部分内容，讲的都是那些不被世界看重、活得卑微的人的事。” (司布真)

ii. 犹太教中一些无经文依据的传统认为，这四人实为基哈西与他的三个儿子。基哈西此前因贪求乃缦的财物，被神咒诅染上大麻风 (列王纪下5:27)。

b. 我们为何坐在这里等死呢：他们的逻辑十分合理。若继续待在城门口，终将因饥荒饿死；即便城内有少量粮食，他们作为“被弃绝者”，也必然是最后获得供应的人。因此他们断定，如果他们向亚兰人投降，他们存活的机会将会更大。

i. “很多时候，我们在困境中也会这样“纠结”：是守着自己的“安全区”等死，还是凭着信心迈出一步？就像这些大麻风患者，虽然不知道投降后会怎样，却愿意为了生机尝试 —— 信心不就是“明明看不见，却愿意相信”吗？ (司布真)

c. 他们起来往亚兰人的营盘去，到了营边，不见一人在那里：这支庞大的军队包围了撒玛利亚城好几个月，这个营盘本来住了数以千计的士兵。可当大麻风患者清晨抵达时，看到的却是一座物资充盈却空无一人的军营。

i. 到了营边这个短语意味着他们不但到了营盘边，而且还是走到了亚兰人营盘的最远处，即离撒玛利亚城最远的那一边。他们觉得这样的路线，能让他们看起来好像是从很远的地方来到营盘的，而不是像从撒玛利亚来的。他们认为这样能避开军营防守最严密的区域，是风险最低的选择。

ii. 这几个麻风病人靠近营盘的时候“……说不定，神就是借着他们绕路这个举动行了神迹 —— 可能亚兰人远远看到有人过来，误以为是以色列的援军，吓得赶紧逃跑了。神常借着我们‘微小的努力’，打开奇妙的出路。” (帕特森和奥斯特)

3. (6-7) 神使亚兰人放弃他们的营盘。

因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音，他们就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”所以，在黄昏的时候，他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。

a. 因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音：以色列对这支围攻他们的军队无能为力，但对神来说绝非如此。他通过让亚兰人听见军队的声音，攻击他们。

i. 神或许是让这声响真实地回荡在空中，或许只是在亚兰士兵的脑海中制造了“听见大军声”的感知。无论神用何种方式，这件事确实成就了 —— 亚兰军队因恐惧而撤离。

ii. 此前，神曾使一支亚兰军队“眼目昏迷”，看不见眼前真实存在的以利沙 (列王纪下6:18)；如今，神又使另一支亚兰军队“耳中幻听”，听见实际不存在的敌军声响。这两次事件均显明：神无需动用属世武力，仅靠调整人的感知，便能成就他的旨意。

b. 营盘照旧： (亚兰人)连军营都弃之不顾了：所有物资都被留在营中，最终竟让这群最不可能得福的大麻风患者，成了“收取战利品的人”。至此，撒玛利亚的围城之困已然解除 —— 尽管城内无人知晓，也无人能即刻享用这份解围的恩典。

i. “那天晚上，撒玛利亚人躺在床上，都觉得自己快要饿毙，死亡就在眼前。可他们不知道，围城早就解了，他们已经自由了！就因为不知道真相，他们还在自己吓自己，把自己困在恐惧里。” (司布真)

4. (8-9) 四个大麻风患者在军营里吃饱喝足后，他们突然意识到他们应该做的事。

那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了、喝了，且从其中拿出金银和衣服来去收藏了。回来，又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。那时，他们彼此说：“我们所作的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧！我们与王家报信去。”

a. 进了帐棚，吃了、喝了：他们当然会这样做。漫长的饥荒之后，这是他们最希望也最想要做的事情。

b. 去收藏了：他们知道，自己发现军营的事无法一直隐瞒下去。因此他们藏起一些贵重物品，即便日后军营被他人发现，自己也仍有所获益。

c. 我们所作的不好……来吧！我们……报信去：麻风病人者享用了神奇迹的供应，这合情合理。但他们也意识到，既然享受了礼物，他们就有责任与他人分享。他们明白，不作声和自私地享受他们的祝福是一种罪。他们有责任向人分享这个好信息。

i. “要是信神就只为了让自己心里舒服，要是虔诚就只想着自己的好处，那我们跟无私的耶稣有什么关系？又怎么能说他的灵在我们身上做工呢？耶稣来救我们，根本不是让我们只为自己而活；他是要把我们从‘只爱自己’的牢笼里救出来。” (司布真)

ii. 然而，他们先是享用了这盛宴，之后才去将此事告诉他人。这也提醒我们：要分享耶稣的好消息，自己要先体验过神的爱和恩典，否则便无法把将这消息分享出去。

B. 劫掠亚兰人的营盘。

1. (10-15) 以色列王发现亚兰军队的营盘是空无一人。

他们就去叫守城门的，告诉他们说：“我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。”守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。王夜间起来，对臣仆说：“我告诉你们亚兰人向我们如何行：他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：‘以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。’”有一个臣仆对王说：“我们不如用城里剩下之马中的五匹马 (马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝)，打发人去窥探。”于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：“你们去窥探窥探。”他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服、器具。使者就回来报告王。

a. 他们就去叫守城门的：因为麻风病人在城里不被接纳，他们只能和守城门的说话。有很多人他们根本没法接触，但他们依然忠心地把该说的告诉能说上话的人。

b. 守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信：麻风病人的好信息以最简单的方式传开。消息一个传一个，直至传到王那里。

c. 打发人去窥探：对于麻风病人带来的这个好消息，打发人去窥探是个很明智的回应。这消息真假还不确定，只有派人去看看才能弄清楚

2. (16) 以利沙的预言得到应验。

众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。

a. 众人就出去，掳掠亚兰人的营盘：当麻风病人报告的好消息被证实为真，民众的热情便如决堤之水，势不可挡。长久以来饱受饥荒之苦，他们对自身困境有着切肤之痛，故而满心欢喜地接受神的供应来满足自己的需求。

i. 王的军长对以利沙预言的轻蔑态度，体现出他对神旨意的漠视与不信。而最终他在城门口被民众踩踏致死，这一悲剧性结局，恰好印证了神话语的严肃性。他因自身的怀疑，错失了见证并享受神赐福的机会，反而落得如此悲惨下场，警示人们不可轻慢神通过先知所传达的信息。 (迈耶)

b. 正如耶和华所说的：以利沙传达神的旨意，精确预言了撒玛利亚市场的物价，而实际情况完全与之相符。

3. (17-20) 心存怀疑的军长死亡。

王派搀扶他的那军长，在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在列王纪下来见他的时候所说的。神人曾对王说：“明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。”那军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”神人说：“你必亲眼看见，却不得吃。”这话果然应验在他身上，因为众人在城门口将他践踏，他就死了。

a. 王派搀扶他的那军长，在城门口弹压：或许王这样做是为了斥责他的军长。这军长人曾宣称这份供应绝无可能到来，如今却不得不亲自监督百姓领取这份供应，结果他被弹压致死 —— 只因他无法理解神怎能在城池被围困的情况下供应他的百姓。

b. 因为众人在城门口将他践踏，他就死了：事实证明，关于军长的预言与关于撒玛利亚市场上粮食价格的预言一样，两者都得到应验。由于他的不信，他看见别人要享受神的供应，自己却没有丝毫的得到。