列王纪下第11章—年轻国王约阿施

A. 约阿施蒙保护活下来。

1. (1-3) 太后统治犹大。

亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚他利雅篡了国位。

a. 亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了：根据列王纪列王纪下9:27-29的记载，亚哈谢被耶户杀了。亚他利雅利用她儿子死亡的机会夺取政权，篡了国位六年。

i. 我们记得亚他利雅是亚哈和耶洗别的女儿，她父母把她嫁给犹大王约兰为妻。她对丈夫 (犹大的约兰王)和儿子 (犹大的亚哈谢王)都有极坏的影响。

b. 剿灭王室：亚他利雅出身亚哈家族，而耶户已在以色列境内彻底剿灭了亚哈的所有后裔。如今，耶户发动政变后，亚他利雅试图通过铲除犹大的大卫家族，为亚哈家族保留一丝血脉与势力。

i. “统治的欲望何等可怕！它会摧毁人生命中的一切仁慈，把父亲、母亲、兄弟和孩子变成最凶残的野蛮人。” (克拉克)

ii. 多年前，犹大王约沙法将儿子 (即后来的约兰)嫁给亚哈与耶洗别的这个女儿，本意是想与那些行恶悖逆的首领结盟。“约沙法将儿子嫁入亚哈那拜偶像的邪恶家族，如今恶果显现 —— 除一人之外，他的后裔几乎被斩尽杀绝。” (普尔)

iii. “无论在圣史还是俗史中，再也没有比这位敬虔约沙法的儿媳更邪恶、更丑陋的人物了。” (克纳普)

c. 但……约示巴：唯有约示巴：这位鲜为人知的女子，在神永恒的计划中却有着重要地位。她凭借勇气与智慧，保全了大卫王的王室血脉 —— 弥赛亚正是要从这一脉而出。虽有亚他利雅这般恶人兴风作浪，但神总能兴起像约示巴这样的人来扭转局面。

i. “邪恶势力看似无坚不摧：它工于心计，算尽一切变数，仿佛毫无破绽；但它总会在某个环节露出破绽，无法确保最终的胜利，这是亘古不变的规律。” (摩根)

ii. 历代志下22:11告诉我们，约示巴是大祭司耶何耶大的妻子。不过，“约示巴不太可能是亚他利雅的女儿；我们知道她是亚他利雅之子亚哈谢的妹妹，但很可能是由另一位母亲所生。” (克拉克)

d. 约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年：尽管亚哈谢是个恶王，与恶人结盟，但他仍是大卫的后裔，是大卫王室血脉的继承者。为了大卫的缘故，神记念他的应许，在亚他利雅的屠杀中留下这一个年幼的幸存者。大卫的血脉几近断绝，仅靠一个孩童延续，然而神却保全了这微弱的火种。

i. 约瑟夫 (《犹太古史》Antiquities9.7.1)说，孩子和他乳母藏身的卧房是一个存放备用家具和床垫的房间。” (怀斯曼)

ii. 约阿施跟小时候的撒母耳一样，在圣殿里长大。可能也像撒母耳那样，会偷偷帮祭司做些小事，既能帮忙，又不会让人注意到。

2. (4-11) 耶何耶大计划向公众显明王位继承人。

第七年，耶何耶大打发人叫迦利人 (或作“亲兵”)和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，吩咐他们说：“你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫；三分之一要在苏珥门；三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王，各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。”众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。

a. 耶何耶大打发人叫……众百夫长来：耶何耶大是一个虔诚人，一心要将大卫的国位从亚哈和耶洗别的这个女儿手中夺回，重新归给大卫的后裔。

b. 安息日：耶何耶大选择安息日作为政变的日子，因为那一天是护卫兵换班的时间，他们可以在不引人注意的情况下，同时在圣殿里聚集两组护卫兵。

c. 与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓：从起誓的地点和背景中我们可以看到，对真神的敬拜在犹大并没有绝迹。这些百夫长、护卫兵和亲兵能够在耶和华面前履行他们的职责。

d. 又将王的儿子指给他们看：这一刻极具戏剧性。六年来，众人都以为大卫王室已尽数灭绝，再无合法后裔能取代邪恶的亚他利雅。这个秘密此前必须严守 —— 若王的儿子还活着的消息泄露，孩子定会立刻丧命。百夫长、护卫兵和亲兵看见这个六岁的王位继承人，一定大为震惊。

i. 亚他利雅能掌权六年，原因之一便是无人知晓尚有其他合法继承者。如今许多人仍处于撒旦的权势之下，亦是因他们还未真正认识到，已有一位合法的君王 (基督)预备好要在他们生命中掌权。

e. 祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长：这些士兵将要扶持大卫的后裔重登犹大王位，用大卫王的兵器为其效力，恰是合宜的安排，暗含“承接大卫遗志、恢复正统”的象征意义。

3. (12) 约阿施被立为王，百姓接纳他为犹大的君主。

祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说：“愿王万岁！”

a. 祭司领王子出来：首先，王子必须露面。若不出来向众人显明，没有人能够支持他，他也无法继承合法的王位。

b. 给他戴上冠冕：接下来，王子必须接受加冕。这是对他作王的公开和正式认可。

c. 将律法书交给他：王子必须带着神的话来。约阿施手持神的话语书卷出现在百姓面前。

i. 申命记17:18说，国王应该有自己的一份经文抄本。“这就是英国在加冕仪式上向君主赠送一本圣经这一习俗的依据。” (怀斯曼)

d. 作王：王子必须要被百姓接受。他有王室的权利来强行统治，但他反而选择让百姓接受他的统治。

e. 膏他：如果没有神的膏立，王子就无法履行他的职责。

f. 众人就拍掌说：“愿王万岁！”王子既已被百姓承认为合法的王，便即刻受到众人的称颂与拥戴。

i. 我们接受真正的王子耶稣基督时，可以也应该遵循相同的模式。

ii. “许多神的儿女的属灵状况，不正是跟约阿施幼年时期圣殿的状况一样吗？王在圣殿里面，他是王位的合法继承人，也是敬拜耶和华的捍卫者；但事实上，王冠却戴在篡位者亚他利雅的头上，她正在施行残酷血腥的暴政。国王被局限在一个房间里，大多数祭司和所有的百姓甚至都不知道他的存在。需要有一次膏立，一次登基，一个决心，让他在我们整个的生命圣殿中行使他的权柄。” (迈耶)

B. 太后亚他利雅之死。

1. (13-14) 亚他利雅看到合法的王位继承人约阿施。

亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”

a. 看见王：对于这位篡位的太后而言，这是一幕可怕的景象。六年来，她之所以能够统治，是因为她认为大卫的王位没有合法的继承人。而现在，她看到亚哈谢的一个儿子 —— 约阿施，也就是她自己的孙子，竟然逃过了她的杀戮。

b. 国中的众民欢乐：显然他们已经厌倦了亚他利雅的邪恶统治。

c. 反了！反了：这一指控并非毫无根据。这确实是对她统治的背叛，但这是一场有充分理由且合乎神意的反叛，针对的是一位暴虐、邪恶的统治者。

2. (15-16) 耶何耶大命令人处死亚他利雅和她的支持者。

祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死！”因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。众兵就闪开让她去，她从马路上王宫去，便在那里被杀。

a. 将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死：此举既彰显公义，又兼具智慧。对这位杀戮无数的妇人而言，这是罪有应得的判决；同时采取谨慎防范措施，可避免她借机反抗。

b. 不可在耶和华殿里杀她：作为祭司，耶何耶大极为看重圣殿的圣洁与声誉。最终，亚他利雅从马路上王宫去，便在那里被杀了。

i. “就这样，犹大史上最臭名昭著的王后亚他利雅，死在了行刑者手中 —— 其结局与她的母亲、以色列王后耶洗别何其相似。” (帕特森和奥斯特尔)

3. (17) 耶何耶大使王和民重新立约。

耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。

a. 作耶和华的民：这约的核心是耶和华、王与百姓三方的联结 —— 百姓重新承诺要尊崇、顺服并侍奉神，归向他的名下。

b. 又使王与民立约：这表明神的心意中，君王与百姓彼此负有责任与义务，双方都无权对另一方行使绝对的支配权，也不应违背彼此的约定。

4. (18-21) 约阿施的改革。

于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，又率领百夫长和迦利人 (或作“亲兵”)与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫。他就坐了王位。国民都欢乐，阖城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁。

a. 于是国民都到巴力庙，拆毁了庙：在列王纪下第10章中，以色列人在耶户的监督下拆毁了撒玛利亚的巴力神庙。如今，耶路撒冷的巴力神庙也被拆毁 —— 而由犹大国民亲手拆毁，恰是合宜之举。

i. 他们并没有止步于拆毁神庙本身，还打碎了献给巴力的圣物，并杀掉了巴力的祭司玛坦。

ii. 百姓对耶路撒冷的巴力崇拜如此憎恶，原因之一是亚他利雅曾下令将耶和华殿中的圣物搬入巴力神庙：“因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。” (历代志下24:7)

b. 他就坐了王位：历经六年多黑暗的统治后，犹大合法的君王终于重新掌权，治理着满心感恩的百姓。