列王纪下第15章—以色列动荡的君主统治

A. 亚撒利雅 (乌西雅)作犹大王。

1. (1-4) 亚撒利雅作王概述。

以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

a. 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事：亚撒利雅 (在列王纪下15:13及列王纪下、历代志下和以赛亚书的其他许多地方也称作乌西雅)作王的特征在很大程度上是他行耶和华眼中看为正的事。他的虔诚得到了回报，他的统治长达五十二年之久。

i. 亚撒利雅在一个艰难的时代登基：“在导致亚玛谢王统治终结的悲惨事件之后，耶路撒冷陷入混乱 —— 其防护城墙的一大部分被拆毁，圣殿与王宫的财宝被洗劫一空，部分居民还被掳到以色列作人质。” (迪尔迪)

ii. 历代志下26章更详细地讲述了乌西雅 (亚撒利雅) 作王的成就。

· 他十六岁登基作王 (历代志下26:3)。

· 他作王期间，先知撒迦利亚在服侍 (历代志下26:5)。

· 他击败非利士人，夺取了他们的多座城池，还使亚扪人纳贡称臣 (历代志下26:6-8)。

· 作为一位强盛的君王，乌西雅享誉国内外 (历代志下26:8)。

· 他热衷建造，精通农业 (历代志下26:9-10)。“他可能特别关注农业，因为何西阿和阿摩司预言将会出现粮食短缺。 (参何西阿书2:9，4:3，9:2；阿摩司书1:2，4:6-9，5:16-19)。” (纳普)

· 他整顿并组建军队，还引入了多项新的军事装备 (历代志下26:11-15)。

iii. 克纳普提出，亚撒利雅的登基方式颇为特殊：“他似乎并非通过常规的王位继承获得王权，而是由百姓直接推选。在他祖父约阿施统治末期，朝中大臣多被亚兰人杀灭 (历代志下24:23)，百姓因此得以自主推选君王。”

b. 只是邱坛还没有废去：与约阿施 (列王纪下12:3)和亚玛谢 (列王纪下14:4)一样，亚撒利雅的改革并未触及“废去邱坛”这一步 —— 邱坛是传统上用于向耶和华献祭的场所。

i. 这种明显的妥协，暴露了以色列人本质上的属灵肤浅；而这一问题，在公元前8世纪那些伟大先知书的预言中，就提到过这种肤浅” (帕特森和奥斯特尔)

ii. “此事即便没有使他的荣耀之冠全然失色，也定然使其光彩大减。” (特拉普)

2. (5-7) 他统治生涯的悲惨结局。

耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。

a. 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日：历代志下26章也讲述了亚撒利雅的堕落情况。“因为他得了非常的帮助，甚是强盛。” (历代志下26:15)作者继续说到：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香” (历代志下26:16)。祭司们试图阻拦他，但亚撒利雅执意要强行进入圣殿烧香。

i. 亚撒利雅违背了神与以色列人交往中已确立的一条基本原则：君王不可兼任祭司。先知、祭司、君王这三种职分也不可集中在一人身上 —— 直到弥赛亚降临，他才同时成就了这三种职分。

ii. “约公元前750年，亚撒利雅的巨大权势滋生了他的骄傲与狂妄，以至于他试图通过篡夺神圣的祭司职分，来进一步扩充自己的权势。” (帕特森和奥斯特尔)

b. 他就住在别的宫里：亚撒利雅以傲慢君王的姿态进入圣殿，却以卑微的麻风病人身份离开。事实上，“他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。” (历代志下26:20)

i. “这是来自神的可怕打击。对于他的罪，律法规定的惩罚是治死 (民数记18:7)，而麻风病实则等同于死刑 —— 一种漫长且痛苦不断加剧的活死人般的状态。” (纳普)

c. 亚撒利雅与他列祖同睡：亚撒利雅 (又称乌西雅，前文已提及)的离世，与先知以赛亚的蒙召有关：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。” (以赛亚书6:1)

i. 亚撒利雅作王总结：

· 他十六岁登基作王。

· 他作王五十二年。

· 总体而言，他是一位贤明且有能力的君王，带领犹大取得多次军事胜利，同时也是一位精力充沛的建设者与规划者；

· 尽管如此，亚撒利雅的结局却十分悲惨。

ii. 因此，以赛亚当他说在乌西雅王驾崩时蒙召，这句话蕴含深意。它既是在说“一位伟大而智慧的君王离世之年”，也是在说“一位伟大而智慧却结局悲惨的君王离世之年”。乌西雅王的去世，足以让以赛亚心生沮丧与失望 —— 不仅因为一位伟大君王的逝去，更因为这位君王的人生以悲剧收场。然而，即便如此，以赛亚仍看见了那位坐在宝座上的耶和华神，他比世间任何君王都更伟大。

B. 以色列的五个君王。

列王纪下15章的这一部分，开始讲述以色列国五位君王的事迹。“本章预示了这个由众支派组成的王国 (指以色列北国)最终的倾覆。经文描述了其内部的腐败与混乱，正是这些问题使它成为亚述轻易可得的猎物。” (迈耶)

1. (8-12) 撒迦利雅短暂和邪恶的统治。

犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。

a. 耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月：撒迦利亚的统治很短暂，也很邪恶，他延续了由耶罗波安发起并得到国家支持的偶像崇拜。

i. “从日期对比来看，耶罗波安去世到其子撒迦利亚开始统治之间存在约11年的空白期……在上述空白期，国家很可能陷入了无政府状态。” (纳普)

b. 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他：撒迦利亚因极其遭百姓憎恶，才让沙龙得以得逞。这标志着耶户王朝的终结 —— 这个曾充满潜力的王朝最终 (正如神所预言的)在黑暗中黯然落幕。

i. “神连对仇敌都信守承诺，怎么对朋友失信？” (特拉普)

ii. “耶户王朝最后一位君王的死亡，宣告了以色列北国的实质性终结。在最后的20年里，六位统治者相继上台，但仅有一人得以善终。无政府状态、权力争夺与弑君行为引发了终极流血冲突，应验了何西阿的预言 (何西阿书西阿书1:4)。” (怀斯曼)

iii. “六位‘伪王’迅速更迭，一个凶手取代另一个登上王位，整个国家在无政府状态的边缘摇摇欲坠。” (迪尔迪)

2. (13-16) 沙龙更短暂的统治。

犹大王乌西雅 (就是“亚撒利雅”)三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒母耳记上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其余的事和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。那时，米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。

a. 沙龙……作王一个月：耶户王朝延续了四代，沙龙王位则仅维持了四周。

i. “耶罗波安二世统治时期的高度繁荣与领土扩张，似乎败坏了百姓，使他们放纵私欲与暴力。掌权者非但没有遏制这种无法无天的风气，反而乐在其中。正如经上所记：‘他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐’ (何西阿书7:3)。” (纳普)

b. 沙龙其余的事：至于沙龙其余的事：列王纪下的作者未对沙龙短暂的统治作出道德评价。或许是他在位时间过短，未能显明自己是善是恶。但无疑，他无论是上台还是下台，都充斥着暴力，这足以表明他的统治没有神的赐福。

i. “此时的以色列，实质上已处于军事专制之下，百姓备受欺压，却仍然硬着颈项犯罪抵挡神。” (摩根)

c. 米拿现……攻打提斐萨……剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城：这一骇人听闻的暴行，正是由接下来成为以色列王的米拿现下令施行的。这足以显明那个时代的残暴与不敬虔已到了何等程度。

i. “米拿现对提斐萨居民的所作所为，其残暴程度在以色列人中前所未有。这或许表明周边国家的影响日益加深 —— 这种暴行本是外来做法，它是亚兰人 (列王纪下8:12)、亚扪人 (阿摩司书1:13) 和亚述人 (何西阿书13:8)等外邦人对待以色列人的方式。” (怀斯曼)

3. (17-22) 米拿现作王概述。

犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。

a. 迦底的儿子米拿现登基……作以色列王：他的统治模式是以色列诸王的典型统治模式，既行恶事，又延续了耶罗波安开创的国家支持的偶像崇拜。

b. 米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位：米拿现使以色列国向亚述帝国纳贡。他向国内富人征收大量钱财，以此换取亚述王的支持，因此得以在亚述的势力扶持下掌权。

i. “税赋的重担落在了富人身上，但当我们从先知阿摩司和弥迦的话语中，得知这些富人的财富是如何得来时，便不会对他们产生多少同情 (参阿摩司书4:1，5:11、12，8:4-6和弥迦书2:2，6:10-12)。” (克纳普)

ii. “亚述的政策是先让与她接壤的邻国保持独立，但保持独立的国家每年要为这个特权支付一笔可观的费用。之后，这个国家可能会成为亚述的附庸国，因此需要有一个亚述官员在宫廷里监督国王的态度。” (怀斯曼)

4. (23-26) 比加辖作王两年。

犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加，比加击杀他，篡了他的位。比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。

a. 米拿现的儿子比加辖……登基：米拿现之前的两个以色列王的统治都不成功，所以没能把王国传给他们的儿子或其他王室后裔。米拿现统治得不错，能将国位传给了比加辖。

b. 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪：对以色列君王的这一指控，其惯用表述在提及比加辖时再次出现。

i. “为何耶罗波安常被称作‘尼八的儿子’？为何父亲要与儿子一同永远受指责？除非他在某种程度上对儿子的罪负有责任，且牵涉其中。曾有一段时间，尼八本可以约束年幼的耶罗波安，引导他真实敬拜神，但他没有这样做；或者尼八作为父亲，对耶罗波安的糟糕的影响和榜样，给他带来了致命的后果。”

c. 击杀他，篡了他的位：比加辖显然没有神的祝福，他统治仅仅两年就被刺杀。这标志着又一个短暂王朝的结束，同时开启了一个新的王朝。

i. 比加辖的将军：“叛乱的始作俑者是国王自己的贴身卫队。” (帕特森和奥斯特尔)。

5. (27-31) 比加作王二十年。

犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。比加其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。

a. 他行耶和华眼中看为恶的事：这个时期，统治以色列的国王、家族和王朝频繁地更换。然而，贯穿这些王朝，邪恶有惊人的延续性。每个王朝都行恶，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，持续实行由国家支持的偶像崇拜。

i. 对于年代学者而言，比加二十年的统治时期难以准确定位。这二十年或许包含了比加作为反政府叛乱者，在以色列部分地区掌权的阶段。

b. 亚述王提革拉毗列色来夺了：这位亚述王与米拿现时代的亚述王不同，不会被以色列王贿赂。他来夺了以色列的一些最好土地，包括以色列北部的大部分地区。

i. “加利利和基列丢失后，亚述军队推进到了以色列的西部边境，很明显，比加的反亚述政策似乎已经把以色列带到了灭亡的边缘。” (帕特森和奥斯特尔)

ii. “从历代志上5:26中我们得知，亚述王普勒和提革拉毗列色把流便人、迦得人和玛拿西半支派的人都掳走了；这些都是约旦河外的以色列人。他们再也没有归回以色列。” (克拉克)

iii. “这是以色列的黑暗岁月，现在她沦为了一个面积很小的国家，东西宽只有约五十公里，南北长六十多公里。” (迪尔迪)

c. 将这些地方的居民都掳到亚述去了：这成为了亚述帝国的一项官方政策。征服一个国家后，若有必要，便强行将被征服国家中最优秀、最有才智的人迁走，带到亚述。

i. 此处首次记载“亚述掳走被征服地的领袖与精英并流放异地”的举措，清晰表明以色列在逐步沦为亚述属国的过程中，又跨过了关键一步。 (怀斯曼)

d. 以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他：又一位君王、又一个王朝以遇刺告终，这深刻印证了以色列北国的极度动荡。

i. “约瑟夫斯 (犹太历史学家)称何细亚曾是比加的‘朋友’ (《犹太古史》第九章第十三) ……然而，即便比加再谨慎提防，在神允许的旨意中，他命丧在他所信任的这位朋友手中；可见恶人终究无法逃脱应得的报应。” (纳普)

ii. “他 (比加)曾在‘烈怒’中一日击杀十万犹大人 (历代志下28:6)；神则以其人之道还治其人之身 —— 因他曾背信弃义地流人之血，最终也必有人背信弃义地流他的血。” (纳普)

C. 约坦作犹大王。

1. (32-36) 约坦作王概述。

以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。约坦其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。

a. 约坦行耶和华眼中看为正的事：这与前文提及的行恶的以色列诸王形成鲜明对比 —— 在犹大众王中，不乏行正道、敬畏神的君王。

b. 效法他父亲乌西雅一切所行的：在以色列和犹大两国，都能看到这样一种模式：儿子继位后，会照着父亲先前的方式统治国家。尽管这并非明确预定的规则，但无疑这是一个规律，体现了父亲对儿子深远的影响。

i. “他还着力于城市规划，在犹大的高原地带建造城池，同时在林区修建塔楼与防御工事体系，这些设施兼具经济与军事双重用途。” (帕特森和奥斯特尔)

c. 约坦建立耶和华殿的上门：在犹大，此举历来是积极的信号。当君王与领袖心系耶和华殿，往往意味着某种程度的属灵复兴。

i. 特别值得一提的是，约坦似乎重建了圣殿和宫殿之间的通道。“他希望可以从自己的宫殿自由出入耶和华的殿。他要加强这两个建筑物之间的连通，用一个军事术语来说，是保持他的沟通渠道畅通，使他可以获得力量和智慧。这是他成功和强大的秘诀之一。” (纳普)

ii. 他的父亲亚撒利雅 (乌西雅)误解了王室和圣殿之间的联系，妄图获取祭司的职权 (历代志下26:16-21)。在他之前的许多国王都不愿将王室和圣殿连通起来。约坦明白他是一个国王，而不是一个祭司，但他希望在王宫和圣殿之间建立一个顺畅、开放的连接通道。

iii. 历代志下27:6说：“约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。”而修建王宫与圣殿之间的连接通道，正是他在耶和华面前“行正道”的主要体现之一。“王宫与圣殿之间的那座上门，比环绕王国的‘高大城墙’更加坚固。因为唯有与神相交，才能得着真正的兴旺与权柄。” (纳普)

iv. “正如历代志所记，约坦竭力保卫自己的小片领土，而他国力日渐增强，皆因他行神眼中看为正的事。” (怀斯曼)

v. “从扫罗开始，所有希伯来君王中，约坦是唯一一位神没有记载其过犯的。就此而言，他的品格完全符合其名字的含义‘耶和华使完全’。” (纳普)

2. (37-38) 犹大开始为他们三心二意的顺服受到责罚。

在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。

a. 在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加：受神启示的列王纪下作者告诉我们，正是耶和华差遣了这些外邦统治者，来搅扰犹大。

b. 耶和华才使：这是一个开始。若犹大及其君王能以正确的态度回应这些管教之事，神必察看；若他们心里刚硬、拒绝神的纠正，神同样会鉴察。

i. “约坦作王期间，亚兰王利汛和以色列王比加的联军就开始入侵犹大，但直到约坦的儿子作王之后，这些军事进攻的影响才全面显现出来。” (迪尔迪)