历代志上第11章－大卫的统治和他手下的勇士

A. 大卫作王统治以色列。

1.（1-3）众长老宣布大卫在希伯仑作王。

以色列众人聚集到希伯仑见大卫说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你，耶和华你的神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是，以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。

a. 以色列众人聚集……见大卫：在此之前，以色列只有一个支派承认大卫为王；其余支派则拥立扫罗的儿子伪王伊施波设。后来，伊施波设遭刺杀身亡（撒母耳记下4），所以现在众支派都转向大卫。

i.“值得注意的是，历代志作者没有提到大卫在犹大作王的七年。他从大卫在希伯仑的加冕开始记述，就是全以色列都承认大卫的王权之时。”（摩根，Morgan）

ii. 这实际上是大卫第三次受膏。第一次是在大卫的家人和撒母耳面前，那时大卫尚且年幼（撒母耳记上16:1-13）。第二次是在扫罗死后，大卫得到犹大支派的膏抹，承认他为王（撒母耳记下2:4）。这第三次膏立是在扫罗的儿子伊施波设被击败之后进行的，伊施波设曾宣称自己有权继承王位。

iii. 直到他们之前的选择（扫罗的儿子伊施波设）被除去后，各支派才转向大卫，这很令人遗憾。同样的道理，当基督徒只有在其他选择崩溃时才真正承认耶稣为王，这也很令人遗憾。我们应该直接选择耶稣，而不只是在其他选择失败时才选择他。

b. 我们原是你的骨肉：以色列的众长老接受大卫的领导，因为他本是一个以色列人。这点非同寻常，因为曾有一段时间，大卫住在非利士人中间，像个非利士人一样生活。以色列的众长老摒弃前嫌，拥抱大卫，把他当作自己人接纳。

c. 率领以色列人出入的是你：以色列的众长老接受大卫的领导，因为大卫已经显示了他卓越的领导能力。

d. 耶和华你的神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君’：以色列的众长老接受大卫的领导，因为显然神呼召大卫领导国家，作一国之君。

i. 凡作神子民领袖之人，都应当具备以下三个品质。

·领导者在血统和内心上必须属于神的子民。

·领袖必须具备且展示出领导能力。

·领袖必须有从神来的明确呼召。

ii. 以色列的长老们在大卫身上看到这些特质后，接受了他的领导。当我们在带领者身上看到同样的特质时，也应该接受他们的领导。

iii.“在古代，牧羊人通常是雇工或依附者，牧羊人的形象也表明，作为国王的大卫要向神为他的羊群负责。”（塞尔曼，Selman）

e. 是照耶和华藉撒母耳所说的话：撒母耳早已预言了这件事，在诸如撒母耳记上13:14和16:11-13等章节里，都有记载。

2.（4-9）大卫取得耶路撒冷的控制权，定都于此。

大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方。”然而，大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。

a. 大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯：直到此时，耶路撒冷仍是以色列中心地带的一座迦南小城。神命令以色列占领全地，据此大约400年后，这座城市仍在迦南人手中。

b. 你决不能进这地方：因其地理位置，耶路撒冷是一座易守难攻的城市。因此，耶布斯人狂傲自大，不把大卫和他的军队放在眼中，随便开口嘲笑他们。然而，大卫攻取锡安的保障：尽管面对困难，大卫和他的手下仍然攻取了这座城市。

i. 在这个时候，洗鲁雅的儿子约押是大卫军队的元帅，然而大卫表示不论是谁，第一个率兵攻入耶路撒冷城墙的人，将必作首领、作元帅（注：和合本：大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。）有可能，大卫希望能有人取代约押，但顽固倔犟的约押第一个成功攻入耶路撒冷，保住了他的位置。

c. 大卫住在保障里：耶路撒冷成为大卫王国的都城。这是一个很好的选择，因为：

·之前耶路撒冷不属于任何一个支派，没有支派背景。因此，适合作为统一的以色列国的首府。

·因其地理位置和地势地形，耶路撒冷城易守难攻，易于抵挡敌军的进攻。

d. 大卫日见强盛：大卫成就了伟大，但他绝非“一夜成名”。大卫为日后所享有的伟大成就经历了长期的准备，他能达到伟大的境地，是因为万军之耶和华与他同在。

B. 大卫的勇士。

1.（10）大卫需要这些忠诚之士，共同奋战，赢得胜利。

以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。

a. 以下记录跟随大卫勇士的首领：重要的是，要明白一点：离了他手下的勇士，大卫就算不得什么；而离了大卫，他们也算不得什么。大卫是他们的领袖，而没有跟随者，领袖就算不得什么，不过是光杆司令 —— 而大卫有一群勇士跟随他。这些人开始时并不一定是勇士；他们中的许多人不过是受苦的、负债的、心里苦恼的人，来到亚杜兰洞投奔大卫，跟随他（撒母耳记上22:1-2）。

2.（11-14）大卫手下的两个勇士。

大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

a. 哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领：在撒母耳记下23:8里，也提到了这个人，那节经文中记载的名字与这里略有不同，而且提到他杀了八百人，而不是历代志上这经文里的三百人。这种不同有可能是因为经文抄写错误。

i. 实际上，雅朔班是军长的统领，这说明他是领袖中的领袖人物。这意味着即使是领袖，也需要领袖。此外，单独计算他的胜利，这说明那个数字十分重要，但数字并非唯一的衡量标准。

b. 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒：这个人独自抗敌，凭一己之力迎战数量远多过他的敌人，以至于他的手黏住刀把（撒母耳记下23:10）。

3.（15-19）大卫的勇士与伯利恒井取水。

三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。

a. 进了亚杜兰洞：大卫在这个山洞里生活了一段时间。那些后来成为大卫勇士的人最初来投奔他时，大卫就曾在这个洞里。这段经文描述的事情，要么发生在那个时候，要么是在后来大卫与非利士人交战回到亚杜兰洞期间。

b. 非利士人的防营在伯利恒：这表明在扫罗年间，非利士人对以色列的入侵范围有多广。

c. 大卫渴想说：藏身于亚杜兰洞中，大卫满怀思念，想起了儿时家乡井水的味道。或许正因觉得难以得到，他对这井水的渴望愈发强烈。

i. 我们可能会陷入这种渴望的陷阱。“有时，像大卫那样的渴望会占据我们的内心。我们渴望再次品尝那相对纯真之水，重获孩童般的信任与喜悦；渴望再次畅饮人间爱的源泉；渴望在神、自然与家庭中重获那份明亮清新的喜悦。但回首往昔是错误的。此时此刻，耶稣就在我们内心，等待开启那涌流不息，赐人永生的生命之泉，我们若喝了这泉水，就永远不再渴。”（梅尔，Meyer）

ii. 我们非但不能沉湎于对过去的幻想，反而要立即满怀信心地仰望主，展望未来。“纯洁胜过天真；历经苦难得来的福分，比童年的欢乐更为丰富；内心的安宁，胜过环境的平静。”（梅尔，Meyer）

d. 这三个勇士就闯过非利士人的营盘：为了回应大卫的渴想 —— 这并不是一个命令，甚至也不是一个请求，而只是一个随口说出的心中渴望 —— 大卫手下的三个勇士决心勇闯敌营，让大卫得到他所渴想的。他们三人闯过非利士人的营盘，历经艰难，将这水带回到亚杜兰洞。这是十分危险而艰巨的任务，但三勇士的勇气与坚忍使之成真。

e. 他却不肯喝，将水奠在耶和华面前：这三位勇士的自我牺牲让大卫深感荣幸，他觉得这水太过珍贵，自己不配饮用，而应作为祭物献给耶和华。他认为，只有将水献给耶和华，才能彰显这些勇士的伟大牺牲精神。

i.“大卫把伯利恒的宝贵井水浇奠在地上，这个行动有三重意义。这个做法突出了以色列人的英勇伟大行为；提升了大卫鼓舞士气的能力，激发部下生出非凡的忠心；这种做法被认为是一种敬拜行为。”（塞尔曼，Selman）

4.（20-25）大卫勇士的其他功绩。

约押的兄弟亚比筛，是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人；埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

a. 约押的兄弟亚比筛：这个大卫勇士的首领，十分有名，因为他曾对战三百人。他作领袖的事迹也记录在诸如撒母耳记上26:6-9、撒母耳记下3:30和10:10-14这样的章节里。

b. 耶何耶大的儿子比拿雅：这个大卫勇士的首领，声名远扬，因他曾对战人（摩押人亚利伊勒的两个儿子……一个埃及人……身高五肘）与野兽（在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子）。

5.（26-47）大卫勇士之光荣榜。

军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，比伦人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人西比该，亚合人以来，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，米基拉人希弗，比伦人亚希雅，迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，吕便人示撒的儿子亚第拿（他是吕便支派中的一个族长，率领三十人），玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛，耶利，提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、以利业、俄备得并米琐八人雅西业。

a. 军中的勇士有：这些非凡的人是大卫统治伟大成就的基石。他们起初投奔大卫时，并非声名显赫之人。但神借着大卫的领导，将他们从在亚杜兰洞与大卫相遇时那些困苦、负债且心中不平的人，转变为勇士。（撒母耳记上22:1-2）。

i.“比起他对外部敌人取得的所有胜利，他的生命和品格对身边人的影响，更能证明他生命品质的伟大。”（摩根，Morgan）

b. 约押的兄弟亚撒黑：如撒母耳记下2:18-23所述，亚撒黑在战斗中被伊施波设军队的统领押尼珥杀死（伊施波设是扫罗的儿子，试图继承扫罗的权力，登上以色列的王位）。

c. 赫人乌利亚：他在勇士中引人注目，因为他是拔示巴的丈夫。当大卫得知拔示巴与乌利亚、以连和亚希多弗的关系（撒母耳记下11:3）时，他本该打消一切淫念。

i. 在撒母耳记下第23:里，记录了大卫勇士的名单，以提到“赫人乌利亚”，作为结束。这份名单增加了好几个名字。“不过，这里还有好些其他人被录入其中，因为虽然他们不是在三十勇士之列，但他们在大卫的指挥官中，也是英勇且声名远扬之人。”（普尔，Poole）