历代志上第15章－约柜被运往耶路撒冷

A. 召聚祭司和利未人。

1.（1-2）大卫下令搬运约柜。

大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说：“除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。”

a. 大卫……为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕：在这将约柜运入耶路撒冷的重大胜利时刻，历代志作者提醒我们，大卫住在宫室（或宫殿）里，而约柜被放置在帐幕里。

i. 引人注目的是，这个大卫为神的约柜预备的帐棚（注：新钦定本“帐棚”，和合本“帐幕”），并不是本来的帐幕。摩西的帐幕设在基遍（历代志上16:39-40）。为什么大卫没有把帐幕从基遍挪到耶路撒冷？有几个理由可以解释大卫没有这样做的原因：

·也许，他认为如果让帐幕设在耶路撒冷，百姓就会满足于此种现状，失去了建造圣殿的热情和异象，耽误神托付他们完成的工作 —— 建造神的殿。

·也许只有在绝对必要的时候，才会迁移帐幕 —— 就如灾难临到示罗或挪伯。

·也有可能大卫只是一心一意想着建造圣殿，不再继续关注帐幕。

b. 除了利未人之外，无人可抬神的约柜：这说明大卫已经从过去的错误中汲取教训。由于大卫在第一次尝试将约柜搬到耶路撒冷的过程中，没有采用正确的方式，乌撒受神击打，死在途中。

2.（3-10）祭司和利未人名单，他们负责监督将约柜运入耶路撒冷一事。

大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。大卫又聚集亚伦的子孙和利未人：哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人，米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人，革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人，以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人，希伯仑子孙中，有族长以列和他的弟兄八十人，乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。

a. “许多读者遇到的一大难题是，叙事的过程常常中断，插入重复出现的各种名单。举例来说，正在讲述用杠抬起约柜，扛在利未人肩上的时候，文中突然出现显然与此无关的乐师和守门人的名单……这些自洁的利未人，显示出他们有着合法的血统；在被掳归回后的以色列，这是一个现实问题。”（塞尔曼，Selman）

3.（11-15）按照正确的方法将约柜运到耶路撒冷。

大卫将祭司撒督和亚比亚他并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚（注：原文作“闯杀”）我们。”于是，祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。

a. 你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方：表明大卫致力于以正确的方式将约柜运往耶路撒冷。他已经学会功课，神不仅看重结果，他也看重过程。

i. 这还表明，大卫明白，不仅在过程中要做正确的事，还需要圣洁的人来搬运约柜。蒙神喜悦的侍奉，是由圣洁的人以正确的方式，为了正确的结果去做的。

ii.“成圣自洁要求脱离一切形式的‘不洁’（利未记16:19；撒母耳记下11:4），在旧约圣经中，可能包括暂时禁欲，停止性生活（出19:15），禁戒不穿脏衣服（出19:14），也不可触摸死尸（利未记21:1-4），或者对祭司来说，要遵守更为长久的禁令，即不可娶离婚之妇人、妓女，甚至也不能娶寡妇（利未记21:13-15）。”（塞尔曼，Selman）

b. 因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚（注：原文作“闯杀”）我们：历代志上13:1-4清楚记载，大卫以高度民主的方式，与他手下的众首领和民众商议搬运约柜一事。但他却没有按定例求问……神。

B. 约柜被运到耶路撒冷时的盛大庆祝。

1.（16-24）庆祝仪式上的乐师名单。

大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。于是，利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利。这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用女音；又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴，调用第八。利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。比利家、以利加拿，是约柜前守门的。祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢，在神的约柜前吹号。俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的。

a. 大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄：关于音乐和歌唱，大卫王所知甚多，但他没有包揽一切，没有过度管理这次庆祝仪式。他分派责任，让利未人的族长，派他们的弟兄做歌唱者（注：和合本“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂”）。

i. 基拿尼雅：“这人似乎是主唱歌手；他定音定拍，因为他负责起音，大概意思是定调，因为他精通音乐，嗓音洪亮，完全有资格带领乐队，他可能就是领唱。”（克拉克，Clarke）

b. 欢欢喜喜地大声歌颂：经文提到的几种乐器很重要，但都不如这些欢乐的歌声重要。歌唱声响亮且欢快。

i.“‘调用女音’这个用语，在诗篇第46篇里也出现。由于这个名词的意思是‘少女、童女’，例如经文里提到的，在仪式上，在歌手和其他乐师的行进队伍中，敲打手鼓的童女（诗篇68:25）。这里可能表示以女高音的音域来定乐曲的调子。”（佩恩，Payne）

ii.“‘调用第八’这个用语也在诗篇第6篇和第12篇的标题中出现。这个词语源自用来表示‘八’的词根，通常被用来表示以低八度音阶来演唱演奏，这与前一节形成对比，不过也可能表示一种有八根弦的乐器。”（佩恩，Payne）

iii. 比利家、以利加拿，是约柜前守门的：“他们被指派负责看守帐幕的门，约柜就放置保存在这帐幕里，只有获准，人才得入内，接触约柜；同样，在搬运途中他们要一路看守约柜，防止外人靠近，以不洁的手触碰约柜。”（普尔，Poole）

2.（25-28）约柜运入耶路撒冷。

于是，大卫和以色列的长老并千夫长，都去从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍。大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。

a. 从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来：大卫知道神的同在和荣耀可以带来祝福，而非咒诅，这令他十分喜悦。看见他们顺服神而蒙祝福，这也让大卫感到十分欣慰。

i. 一旦敬拜按照规矩定例进行，喜乐就充盈其间，敬拜者欢欢喜喜地颂赞神。认为“真正的”敬拜必须是克制的、肃穆的，或者只能低调地进行，这种看法是错误的。

b. 神赐恩与抬耶和华约柜的利未人：并非约柜太过沉重，他们需要神的帮助才能抬动，而是搬运这个不久前导致一人突然死亡的约柜，压力和精神负担相当大。他们需要神的帮助来应对这项侍奉带来的属灵压力。

c. 他们就献上七只公牛，七只公羊：在第二次尝试将约柜运到耶路撒冷时，大卫足够仔细，没有忽视当遵守的献祭仪式。

i. 撒母耳记下6:13指出，他们在行进过程中每走六步就献祭，“有人说，因为乌撒走了六步就丧命了。看见别人被击杀而自己幸免于难的人，都应当献祭，甚至要为自己守逾越节。”（特拉普，Trapp）

d. 大卫另外穿着细麻布的以弗得：认为大卫的穿着不合礼仪、不庄重，这种看法是错误的。“和所有……利未人”，表明大卫的穿着合乎规矩，与这个行列里所有的祭司和利未人一样。

e. 这样，以色列众人欢呼……将耶和华的约柜抬上来：这表明大卫大张旗鼓地将约柜运往耶路撒冷，规模比第一次更大。大卫很明智，他知道第一次尝试的问题不在于规模大，而是因为人的不当行为，而不是神的缘故。

i. 这与撒母耳记下6章所记载的基本是同一事件，只是在撒母耳记下中强调了大卫的领导作用，而在历代志上15章中强调了全体以色列人的参与和支持。两种记载都正确，大卫是领袖，但这并非他一人之功，而是全体以色列众人……将耶和华的约柜抬上来。

ii.“主要的改变在于约柜的回归……变成了一次以色列众人的集体行动，而非大卫个人的信仰表白。”（塞尔曼，Selman）

3.（29）大卫的妻子米甲鄙视大卫。

耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。

a. 扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞：大卫在敬拜中毫无保留。他跳舞并非出于义务，而是发自内心的敬拜。他很高兴能照着神的话，将耶和华的约柜运入耶路撒冷。

i. 大卫的这种情感表达表明，他与神有着真挚的情感联系。在这方面人可能会有两个严重错误：一是将情感作为基督徒生活的中心，二是在基督徒生活中情感冷漠。在基督徒生活中，情感既不应被操纵，也不应被压抑。

ii. 从我们对古代和现代文化的了解可以推测，大卫的舞蹈并非独舞。上下文清楚表明，他与祭司和利未人在一起，很可能像今天我们看到的东正教犹太男子那样，与其他男子一起以简单的节奏舞步跳舞。在这种情况下，大卫穿着细麻布的以弗得，意味着他脱下了王袍，穿着与游行队伍中的其他人一样。

iii. 还值得注意的是，大卫的舞蹈符合当时的场合。这是一次游行，有乐队随行，队伍浩大。大卫的舞蹈与此情此景完全相符。如果大卫在赎罪日众人聚集时这样做，那就不合时宜，是错误的。

b. 心里就轻视他：撒母耳记下6:20-23更多地讲述了米甲的轻视以及大卫对她的回应。她讽刺挖苦大卫，对他说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”看起来，米甲在暗示她不反对大卫跳舞，但是她反对大卫的穿着，就是他脱下王袍，穿得和队伍里的其他人一样庆祝跳舞。大卫表现得好像他是一个普通人，与平民无异，是以色列敬拜者中的普普通通的一员，这令米甲十分反感，心生藐视。

i. 作为回应，大卫从容地告诉米甲，他的行为是做在耶和华面前。简言之，大卫告诉米甲：“我这样做是为了神，而不是为了你。”他继续解释道，“我也必更加卑微，自己看为轻贱”。大卫所做的事对他来说是谦卑之举。他跳舞并非为了向别人展示自己多么属灵。

ii.“这件事表明，世俗之人永远无法理解属灵之人的喜乐。”（摩根，Morgan）