历代志上第12章－大卫的军队

“这一章的每一句话都让人联想到伟大的大卫那更为伟大的后代（耶稣），以及他所聚集在身边的人。”（G·坎伯·摩根，G. Campbell Morgan）

A. 大卫军队的奉献与忠诚。

1.（1-2）即使是扫罗的亲族便雅悯支派，也来投奔大卫。

大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。

a. 大卫……在洗革拉的时候，有勇士到他那里：在撒母耳记上第27章和30章里，描述了大卫在洗革拉度过的时光。这是一段大卫在非利士人的领地内居住的时间，是为了躲避扫罗王对他的追杀。

b. 有勇士……帮助他打仗。他们善于拉弓，能用左右两手：大卫在洗革拉的这段时间里，一些英勇的战士来见他，表达忠诚，誓要追随大卫和他的事业。这非同寻常，因为他们是便雅悯人扫罗的族弟兄，而且扫罗继续作王会使他们从中得益不少。他们选择跟随大卫，而非扫罗，因为他们知道神与大卫同在。

i. 在士师记3:15和20:16里，特别提到“左手便利的”的战士；如果士兵可以使用左右两手，那更是厉害！

2.（3-15）大卫的多元军队。

为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户、基遍人以实买雅（他在三十人中是勇士，管理他们），且有耶利米、雅哈悉、约哈难和基得拉人约撒拔、伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人示法提雅、可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班、基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。第一以薛、第二俄巴底雅、第三以利押、第四弥施玛拿、第五耶利米、第六亚太、第七以利业、第八约哈难、第九以利萨巴、第十耶利米，第十一末巴奈。这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。

a. 他在三十人中是勇士，管理他们：正如前面一章里提到的，大卫的军队似乎以三十人为一组或以三十个首领为单位进行组织的。同样，罗马的百夫长据说是统领一百名士兵的官长。

i.“‘三十’当然不能按照确实的数字来理解，正如名单所表明的，它要么是一个相当灵活的数字，要么是指一类特别的军事领袖。实际上，‘三十’一词可以意味着某种类别的军官，要么是‘第三级军官’，要么是直接归王管辖的三人特别行动小队的数量。”（塞尔曼，Selman）

b. 都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿（注：新钦定本“都是大能的勇士，是受过战斗训练的人，能使用盾牌和枪。他们的面貌好像狮子，敏捷如同山上的羚羊”）：这些迦得人是虎虎生威，见之难忘的战士。

·大能的勇士：他们具备勇气和战士的精神。

·是受过战斗训练的人：他们是耐心接受训练之人，这训练是他们成长为大能的勇士所必需的。

·能使用盾牌和枪（注：和合本“能拿盾牌和枪的战士”）：他们是善于使用基本武器的人（包括进攻性武器和防御性武器），这些都是他们经过训练而获得的技能。

·他们的面貌好像狮子：他们有着对神充满信心之人的沉着气质，展现出勇猛而沉稳的战士面容。“无畏、勇猛，令敌人胆寒。在战场上面对重大挑战时，他们敢于直面死亡。”（特拉普，Trapp）

·敏捷如同山上的羚羊（注：和合本“快跑如同山上的鹿”）：他们是灵活敏捷、积极主动的人，随时预备好，在需要之时投入战斗。

i.“靠着神的恩典，我们也能像他们一样。靠着神的恩典，我们能勇猛如狮。如此，我们都能坚守自己的立场，更确切地说，能坚守我们主的真理。随时随在，不会因赞扬主的名而羞愧。神也能让我们敏捷而积极，使我们如同山上的羚羊。”（司布真，Spurgeon）

c. 正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河：为了展示这些勇士的榜样，历代志作者记录了一个例子，这些英勇的战士在一个危险的时刻渡过了约旦河（约书亚记3:15；书4:18）。

i. 对于“正月”，亚当·克拉克（Adam Clarke）的看法是，“也许，这是尼散月，大致对应我们的三四月。这可能是在山上的积雪融化前，在约旦河刚刚开始涨溢，漫过两岸的时候，这使得他们的行动更加危险，也进一步证明了他们的英勇。”

ii.“同样地，这些迦得人为我们提供了一个忠诚的崇高榜样。这十一个人决心来投奔大卫，那时他们住在一条水深流急的河流对岸。这条河每到那个季节，河水就会上涨漫过两岸，因此它是一条又深又宽的河流。不过，在大卫需要他们之时，这条河无法阻挡他们前来。他们游过这条河，只为来到大卫身边。”（司布真，Spurgeon）

3.（16-22）大卫在堡垒收留忠诚的士兵

又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。大卫出去迎接他们，对他们说：“你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚。”那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：“大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的神帮助你。”大卫就收留他们，立他们作军长。大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人。因为非利士人的首领商议打发他们回去，说：“恐怕大卫拿我们的首级归降他的主人扫罗。”大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太，都来投奔他。这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。

a. 大卫出去迎接他们：这体现了大卫的宽广心胸，以及他对神的极大信心。他收留了这些士兵，对这些人，他本有理由怀疑他们。在对便雅悯人的讲话中，他祈求神赐予智慧和公义。

b. 那时神的灵感动……亚玛撒：从字面意思来说，这句话是，“神的灵披戴亚玛撒”。这个旧约用语仅出现在士师记6:34和历代志下24:20里，不过，在耶稣应许跟随他的人将要披戴从上头来的能力（路加福音24:49；注：新国际版圣经“直到你们披戴从上头来的能力”，和合本“直到你们领受从上头来的能力”），那时，他可能想到的是这个用语。

i.“亚玛撒（Amasai），可能就是后来作押沙龙军队元帅的那个亚玛撒（Amasa），后来大卫让他恢复原职（撒母耳记下19:13）。”（塞尔曼，Selman）

c. 因为你的神帮助你：无论便雅悯人对大卫的了解是什么，他们知道神帮助大卫。这使得他们渴望跟随大卫。

i.“我们看到了神对你格外的眷顾、慈爱和关怀，若我们与你作对，就是与神的话语作对，与神的旨意作对。”（普尔，Poole）

d. 非利士人的首领商议打发他们回去：大卫住在洗革拉的时候，他试图与非利士人一同作战，对战扫罗和以色列军队。非利士人的首领担心大卫会背叛他们，归向他的主人扫罗，因此拒绝让大卫和他的勇士们参战（撒母耳记上27章）。

e. 以致成了大军，如神的军一样：在神及其仆人大卫的带领下，这些起初心怀不满、无处可去的人（撒母耳记上22:1-2），发展成为一支令人惊叹的力量。大卫和他的勇士们相互需要，缺一不可。

B. 希伯仑的王的军队。

1.（23-37）以色列各支派的军队。

预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。利未支派有四千六百人。耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。便雅悯支派、扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。以法莲支派大能的勇士，在本族著名的有二万零八百人。玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。以萨迦支派有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令。西布伦支派能上阵，用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的有五万人。拿弗他利支派有一千军长，跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人。但支派，能摆阵的有二万八千六百人。亚设支派，能上阵打仗的有四万人。约旦河东的吕便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。

a. 利未支派有四千六百人：有些人认为利未人被禁止参战，但这在圣经中找不到明确记载。民数记1:47-53记载，他们数点统计可以出去打仗的男子人数，在那次数点里，没有将利未人与其他支派一道数点；但经文并没有说利未人绝不能为以色列而战。

i.“尽管利未人有宗教职责，但他们从未被禁止参与军事活动。”（塞尔曼，Selman）

b. 以萨迦支派……都通达时务，知道以色列人所当行的：某些古代传说将这种“通达时务”归为占星技能；然而，这种猜测毫无根据。相反，我们应看到，这些以萨迦人之前一直支持扫罗王，而在合适的时机来到时转而支持大卫。

i.“他们在此时尤其彰显了这种智慧；因为他们在扫罗在世时一直追随他，深知大卫接管王国的时机尚未到来。”（普尔，Poole）

ii.“这样的人凭着一种独特非凡的精明，十分清楚该做什么，该在什么时候去做。这种精明是通过长期的经验积累而来，而非来自占星技能。”（特拉普，Trapp）

c. 行伍整齐，不生二心的……人：“不生二心”一词背后的意思是，这些人是全心全意委身跟随大卫王。通过其他几种译本，可以看出这种意思：

·他们是不生二心的人（钦定本圣经）。

·帮助大卫，忠贞不二（新国际版圣经）。

·帮助大卫，忠心不二（新美国标准版圣经）。

·完全忠于大卫（圣经新普及译本）。

i.“在第33节中，我们读到西布伦支派战士不生二心；注释说他们‘不是有两颗心’。心怀二意的人在各方面都不稳定；在对王的忠诚或服务上，他们不可信赖。”（梅尔，Meyer）

ii. 因为他们完全委身于自己的王，所以他们也能保持队列，也就是说，即使在激烈的战斗中，他们也能紧密连接，保持阵型。他们对王的单一忠诚使他们能够作为一个整体团结在一起。

iii.“太多人喜欢打乱队列，独立去做神的工作。五十个人协同行动，比五百个人各自为战能取得更大的成效……团结就是力量；在推翻撒旦王国的努力中，基督的战士们整齐划一行动至关重要。”（梅尔，Meyer）

2.（38-40）他们对以色列伟大君王的大力支持。

以上都是能守行伍的战士。他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。

a. 要立大卫作以色列的王：这是迟来的庆典（在扫罗死后七年才举行），但终究还是来了。神的百姓一致认可大卫为他们的王。值得注意的是，大卫没有将自己的统治强加在百姓身上；他耐心等待，直到他们甘愿立大卫作以色列的王。

i.“就整体来说，最为明显的是，以色列各支派的绝大多数人希望看见王国在大卫的手下得到坚立；再没有哪一国的哪一个人比他更配得上公众的选择，堪当如此重任。”（克拉克，Clarke）

b. 因为以色列人甚是欢乐：接受合法的、受膏的君王，为以色列带来极大的喜乐。

i.“整段内容表明，神的子民才是本章真正的英雄。这些以色列人体现了一个原则，即当神的子民在顺服神所选的国王的过程中彼此忠诚，他们得到的不仅有合一，还有喜乐。”（塞尔曼，Selman）

ii.“大卫登基意味着王国的统一。这就是教会合一的秘诀。我们永远无法通过人的努力在想法、行动或组织上实现合一。只有当每个人的内心都尊主为大，我们才能在永恒的国度里与所有同心合意的人合而为一。”（梅尔，Meyer）