历代志上第29章－大卫统治的结束

A. 大卫为建造圣殿所作的奉献。

1.（1-5）大卫为建造圣殿所献的礼物。

大卫王对会众说：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”

a. 这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的：大卫之所以为建造圣殿做了如此大量的准备工作，是因为他知道这工程甚大，需要投入大量资源 —— 远远超出一个如所罗门这样还年幼，缺乏经验的王（注：新钦定本“还年幼，缺乏经验”）的能力，他凭自己的力量无法做到。

i. 这工程甚大，因为这工程是为神而建造。在一位至大的神面前，没有无足轻重的小工作；所有一切都必须以荣耀神为目标来完成（西3:22）。

b. 我为我神的殿已经尽力，预备：这句话符合事实，毫无夸张。一想到大卫为建造圣殿所做的一切：他为所罗门创造安全保障，找好建殿的地址，买下用于建殿的土地，预备充足的资金和丰富的物资，安排好工人和监督的人员，还设立了一个有组织的团队来管理、运作圣殿的事务；显而易见，大卫已尽力做好了预备工作。

c. 且因我心中爱慕我神的殿……又将……献上，建造我神的殿（注：钦定本圣经、新钦定本“此外，因我心中爱慕我神的殿，就在我为建造圣殿预备的一切之外，又将我自己积蓄的金银献给我神的殿”）：大卫倾情奉献，毫无保留地付出，因为他爱神的殿。对于我们所爱的，我们自然会有所付出，尽力支持。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里（太6:21）。

i. 大卫特别使用了“我神的殿”这个提法，来强调其中存在的个人联系；这比单单说“神的殿”，要显得亲密得多。因为从个人的角度来讲，神是大卫的神，所以大卫爱慕神的殿。

ii. 就在预备建造圣殿的材料之外：大卫如此爱慕他神的殿，以致他在之前所献上的一切之外，又加多奉献。为建造圣殿，大卫作了大量的预备工作，收集了数量颇丰的物资；但现在，他在从前的奉献之外，献上更多。

d. 今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？大卫将他的奉献带来 —— 这是一份在原来奉献之外特别的奉献 —— 大卫借此机会，激励他的同胞以色列人也将自己献给耶和华神。

i. 鉴于大卫为建造圣殿积累了巨额财富，或许有人会认为百姓的奉献并无必要。然而，大卫深知给予百姓奉献的机会至关重要，这更多是为了他们自己，而非建造工程本身。他们的奉献是他们献身于神的一种合理且重要的方式。

ii.“王呼吁每个奉献者‘将自己献给’神。这句话按照字面意思来看，可以解读为‘充满他的手’。这是一个专门术语，用来描述祭司承接圣职；在经文里，圣经将奉献行为置于与这种奉献同等重要的层面。”（佩恩，Payne）

2.（6-9）其余以色列人的奉献。

于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。他们为神神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。

a. 众族长……都乐意献上：大卫倾情付出，在以前的奉献之外又再做奉献，有了大卫王树立的好榜样在前，百姓看出圣殿建造工程的宏大与伟大价值，他们也纷纷效仿王，热情高涨向神奉献。

b. 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜：百姓发现如此慷慨地为神奉献，是一件喜乐的事情。他们欢喜快乐，品尝到喜乐的滋味，就如后来新约圣经中描述的“捐得乐意的人”那样（林后9:7）。

B. 大卫的诗歌，在会众面前称颂神。

1.（10-12）大卫尊崇神。

所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：

“耶和华我们的父，以色列的神，

是应当称颂，直到永永远远的！

耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；

凡天上地下的都是你的；

国度也是你的；

并且你为至高，为万有之首。

丰富尊荣都从你而来。

你也治理万物。

在你手里有大能大力，

使人尊大强盛都出于你。

a. 所以，大卫在会众面前称颂耶和华：百姓如此慷慨地奉献，使得大卫心中喜乐，赞美称颂神。这并不是为了财富本身而献上的赞美，这是为了百姓显示出的热忱奉献之心而感恩赞美，是因为这表明百姓真心关注神及其圣殿。

b. 耶和华我们的父，以色列的神，是应当称颂，直到永永远远的：这是圣经里第一次直接称呼神为他子民的父。

i. 耶稣教导门徒祷告时，也是以“我们在天上的父”这句话作为祈祷的开始（太6:9-13）。耶稣在教导门徒祷告时，可能想到了这段经文，因为这两段经文还有其他相似之处。

ii.“这经文为主祷文提供了结束的样式：‘因为国度……全是你的’（太6:13，钦定本圣经）。”（佩恩，Payne）

c. 丰富尊荣都从你而来：作为一个尽享丰富尊荣的人，大卫这样说是发自内心的。大卫知道这些都是神的赏赐，这些都来自神，而非他自己。

2.（13-15）大卫为神所赐的特权而表达感恩。

我们的神啊，现在我们称谢你，

赞美你荣耀之名！

我算什么，我的民算什么，

竟能如此乐意奉献？

因为万物都从你而来，

我们把从你而得的献给你！

我们在你面前是客旅、是寄居的，

与我们列祖一样。

我们在世的日子如影儿，

不能长存（注：或作“没有长存的指望”）。

a. 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献：大卫清楚自己奉献的能力和心志本是神的恩赐。实际上，拥有这般奉献的心志，使得他更加谦卑，大卫既为他自己，也为全体以色列百姓，谦卑在神面前。

i. 大卫知道这是事实，因为他明白万物都从神而来，无论他们向神奉献了什么，这些本就出自神，本来就是属于他的（注：新钦定本“我们只是把属于你的，献给你”）。

ii.“你既赐给我们如此丰富的财物，使我们能够献上这样的礼物，又赐给我们如此乐意奉献的自由之心；这两者都是你的恩赐，是你丰盛恩典和怜悯的结果。”（普尔，Poole）

b. 我们在世的日子如影儿，不能长存（注：或作“没有长存的指望”）（注：新钦定本“我们在世的日子如影儿，没有盼望”）：通过强调人的软弱，大卫承认神的伟大。神能使用这些毫无指望、如客旅般漂泊的人，为伟大的神建造一座宏伟的殿宇。

i.“影子看似真实，实则虚幻；人的生命也是如此：影子越长，太阳越接近落山。”（特拉普，Trapp）

3.（16-19）大卫将百姓的奉献献给神。

耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民，常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”

a. 我以正直的心乐意献上这一切物：大卫知道强调这一点十分重要，就是他的奉献出自乐意的心。他奉献是出于内心的意愿，并非仅仅为了引导百姓奉献而做的示范。因此，大卫也知道百姓是心甘情愿地向神奉献。

b. 求你使你的民，常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你：大卫知道，此时此刻，在为圣殿而奉献之时，以色列百姓处于敬虔且美好的状态。

i.“赞美随后转为祷告，祈求他们奉献时的心境能得以保持；也为所罗门祷告，愿他能以完全的心完成圣殿建造的工作。这是大卫伟大统治的恰当而荣耀的结束。”（摩根，Morgan）

c. 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令：大卫知道，这是以色列国运昌盛、健全长久的关键，也是大卫王朝安定持久的关键。

4.（20）大卫带领会众赞美神。

大卫对全会众说：“你们应当称颂耶和华你们的神。”于是，会众称颂耶和华他们列祖的神，低头拜耶和华与王。

a. 你们应当称颂耶和华你们的神：在应当称颂耶和华……神的时候，百姓仅仅心中有所感动是不够的。他们必须采取行动，来表达心中对神的感情，他们就低头，俯伏敬拜耶和华（注：和合本“低头拜耶和华”）。

C. 大卫统治的结束。

1.（21-25）所罗门登基，举国欢腾。

次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭，又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。他们奉耶和华的命，再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通；以色列众人也都听从他。众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。

a. 就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭，又……献许多的祭：这是特别的日子，有可能是在大卫去世，所罗门正式登上王位之后举行的庆祝。这些祭肉用来款待以色列百姓，他们在耶和华面前吃喝，在这盛大的筵席上与神相交，也彼此团契相交。

b. 他们……再膏大卫的儿子所罗门作王（注：新钦定本“他们再次立大卫的儿子所罗门作王，在耶和华面前膏他做君王”）：毫无疑问，这登基仪式是在挫败亚多尼雅谋反阴谋之后举行的（列王记上1-2）。

i.“因为第一次仪式（列王记上1:38-39）急急忙忙，在仓促之间，以一种非正规的方式举行。那是情势所迫，由于当时亚多尼雅正四处煽风点火，想煽动叛乱。但这次是经过充分准备且极为庄重的，不过是在大卫去世之前还是之后举行，尚无定论。”（特拉普，Trapp）

ii. 都顺服所罗门王：“在亚多尼雅死后，他们都顺服所罗门王。希伯来文本的意思是，将手放在所罗门之下；或许他们是将自己的手放在王的大腿底下 —— 这古老的仪式（创世记24:2；47:29），起誓效忠于他。”（特拉普，Trapp）

c. 于是所罗门坐在耶和华所赐的位上：“‘坐在耶和华所赐的位上’，也就是坐在以色列的王位上。之所以称其为耶和华的宝座，更普遍的理解是，所有的宝座都属于耶和华，正如箴言8:15所言，‘帝王藉我坐国位，’又如罗马书13:1-2所言，凡掌权的都是神所命的……表明这宝座是‘耶和华所赐’给他的。”（普尔，Poole）

d. 耶和华使所罗门……极其威严，胜过在他以前的以色列王：事实如此，但明智的读者必定明白，这完全是因为大卫的缘故，是大卫使之成为可能。所罗门的威严其实是来自他父亲的传承，源自他父亲的工作、智慧、敬虔与祷告。

2.（26-30）大卫王统治的末尾。

耶西的儿子大卫作以色列众人的王。作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。

a. 作王共四十年（注：新钦定本“他作以色列王的时期共四十年”）：与大卫的统治相比，其余统治以色列或犹大的君王，或有统治时间比他更久的，治安状况比他更太平的，或有国力比他更富裕强大的 —— 但没有一个比他更荣耀、更敬虔。大卫一直是以色列的模范君王，透过他，我们可以看见以色列最伟大的王，耶稣弥赛亚。

b. 他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了：大卫是一个了不起的君王，他的不凡之处特别体现在他与弥赛亚的的联系上。耶稣的一个伟大称号就是，“大卫的子孙”。

i.“他游过浩瀚的忧患之洋才触及宝座；所有圣徒也必须如此，才能进入天国。”（特拉普，Trapp）

ii.“他出身卑微，凭借功绩成为王子；年轻时是英雄，壮年时成为君主，老年时堪称圣徒。乌利亚与拔示巴一事，是他人生中重大却仅有的污点！他在那件事上罪孽深重，无人在身体、灵魂及家庭事务上遭受过比他更沉重的后果。他的忏悔与他的罪一样深刻且不同寻常；唯有那永恒的怜悯，能洗去他的罪孽，减轻他的痛苦，让这位极度谦卑的罪人重拾名誉、圣洁与幸福。愿大卫的神永远受尊崇！（克拉克，Clarke）