历代志上第21章－圣殿的选址

A. 大卫下令统计人口。

1.（1-2）大卫被激动去数点百姓。

撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”

a. 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们：在撒母耳记下24:1记载，此事最初是因耶和华向以色列人发怒而引发。所以我们看到，是撒但鼓动了大卫，但耶和华明确允许此事，作为对大卫的一种惩戒。

i. 历代志作者跳过相当大一段历史记载，略过不提，包括大卫的许多家庭问题以及一场内战。“他跳过这么长一段内容，原因不难推测：这两个时期发生的事情，几乎不能带给一个被掳归回的犹大人任何鼓励，以斯拉努力在被掳归回之人面前勾勒出大卫的敬虔品格，这是大卫身上最突出的特点。”（佩恩，Payne）

ii.“在圣经里，‘撒但’这个词第一次作为一个专有名词，不带定冠词出现。”（佩恩，Payne）

iii.“每当撒但来刺激煽动，他只关心自己的目的。他既不关心公义的刑罚，也不寻求可能的悔改。因为这些事情与他的本性完全迥异、格格不入，就如犯罪的诱惑之于神的本性一样。”（塞尔曼，Selman）

b. 你们去数点以色列人：这是十分危险的，因为这样做违背了出埃及30:12中明确讲到的规则：你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。

i. 出埃及记30:12中的原则表明神对他子民的所有权。在这些古代文化观念中，一个人只有对属于自己的东西才有计数的权利。以色列不属于大卫，以色列属于神。只有耶和华有权下令数点人口，倘若大卫要进行人口数点，那他只应在上帝的命令下进行，并且应该收取赎金来为这次数点 “赎罪”。

ii.“数点耶和华的子民本身并非本质上或必然是错误的；一切都取决于动机……当这出于骄傲时，就是最隐藏的危险，会使我们倾向于依靠众多的民众，从而不再依靠神。”（摩根，Morgan）

iii.“当我们受到激动去数点百姓，不外乎两种情况，这种冲动要么出于神，要么出于撒但；通过动机，我们就可以作出判断。如果动机是服事，那就是出于神。如果动机是骄傲，那就是出于撒但。”（摩根，Morgan）

2.（3-4）约押反对数点百姓。

约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，

a. 我主为何吩咐行这事：当约押认为王做错了的时候，他敢于面谏大卫，直言规劝大卫。考虑到这事涉及大卫和以色列的最大利益，约押机智地要求大卫重新考虑这个数点百姓的愚蠢想法。

i. 约押也暗示了数点百姓的动机 —— 是大卫心中的骄傲。大卫想要做的这事，是了解国力是否增强，他或许想衡量自己军队的规模，看看是否有足够的力量征服邻国。“他这么做是出于好奇和对自身能力的盲目自信。”（特拉普，Trapp）

ii. 通过撒母耳记下第24章，我们可以知道这事发生在大卫统治的后期。在统治后期，大卫受到诱惑，想为自己揽取一些荣耀。他看到在自己统治期间以色列的发展与繁荣 —— 这确实令人瞩目。这次人口普查成了他为自己邀功的一种方式。“对人数虚荣的追求占据了百姓和国王的心，他们倾向于依靠人数而忘记神。”（摩根，Morgan）

b. 但王的命令胜过约押：通过撒母耳记下24:4，可以看出不仅是约押一人反对这事，试图劝说大卫不要这样做 —— 众军长也力劝大卫不要数点以色列的士兵人数。然而大卫一意孤行，听不进任何劝告。

3.（5-8）数点人口完成，大卫随即感到后悔。

将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万，大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。大卫祷告神说：“我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚味。”

a. 将百姓的总数奏告大卫：结果显示，十二个支派中有157万战士，据此估计以色列总人口约为600万。

i. 撒母耳记下24:5-9表明，完成人口统计花了将近十个月的时间。在这十个月里，大卫本该取消这次愚蠢的人口统计，然而他没有这样做。

ii. 撒母耳记下24:5-9中给出的数字，与这里记载的人口总数不一致。“两处经文里的数字无法协调，任何类似的尝试都是徒劳的。最好的办法就是立刻承认一个无可否认的事实，即，尽管旧约圣经的原作者是在圣灵的感动下写作，但是经文没有告诉我们，圣灵也同样临到所有经卷的抄写员身上，使他们绝对不会犯任何抄写错误。”（克拉克，Clarke）

iii. 惟有利未人和便雅悯人没有数在其中：“对此，犹太拉比给出以下理由：约押看出这样做会给百姓带来毁灭性灾祸，决心拯救两个支派。要是大卫问起，为什么你没有数点利未人呢？约押决心这样回答：‘因为利未人不被算在以色列子民之中。’ 如果他问：‘你为什么没有数点便雅悯人？’ 他会回答：‘便雅悯人因基比亚妇人的事已经受到了足够的惩罚：如果这个支派再次受罚，还会剩下谁呢？’”（克拉克，Clarke）

b. 神……便降灾给以色列人（注：新钦定本“他击打了以色列”）：神将要按照大卫可选择的惩罚，来降灾给以色列。然而，神已经通过让以色列的王深深意识到自己的罪，从而惩罚了以色列。

c. 我行这事大有罪了：合神心意的人不是没有罪的完人，但是他对罪有一颗敏锐的心。大卫一旦认识到自己有罪，就立即向神认罪，所以他总是及时地向神“清空他的过犯帐户”。

i.“这一章对我们来说，主要的意义在于揭示大卫的真实品格。他的罪是他生命中的失误和意外。这并非是为他的罪开脱。然而，这是为了强调，他生命的惯常状态并非这些罪所显示的那样。关于他最深刻的生命真相，不是由他的失败所展示，而是由他失败之后的行动展示出来。”（摩根，Morgan）

d. 求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚味：现在，大卫看出自己在骄傲和虚荣心的驱使下，做了如此愚昧的一件事。

4.（9-12）大卫获准选择当受的惩罚。

耶和华吩咐大卫的先见迦得说：“你去告诉大卫说：‘耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“耶和华如此说：‘你可以随意选择：或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想，我好回复那差我来的。”

a. 我有三样灾（注：新钦定本“我给你三样选择”）：神利用大卫的罪和由此产生的惩罚，来揭示大卫的内心和智慧。他对以下三个选项的选择将考验大卫：

·三年的饥荒：这肯定会导致以色列一些人死亡，但富人和有资源的人会存活下来。以色列将不得不依赖邻国获取食物。

·败在你敌人面前……三个月：这会导致以色列一些人死亡，但主要是士兵。以色列将不得不与邻国的敌人进行战争。

·三日的瘟疫……在以色列的四境：这会导致以色列一些人死亡，但任何人都可能受到这场瘟疫的打击 —— 无论贫富、有无影响力、是王室还是平民。

i.“这是极大的怜悯：大卫必须受到责打；但他可以自己选择挨板子的方式。”（特拉普，Trapp）

b. 现在你要想一想，我好回复那差我来的：神希望大卫把先知当成中间人，把答案告诉先知，而不是直接告诉神。

5.（13）大卫选择了三天的瘟疫

大卫对迦得说：“我甚为难，我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”

a. 我愿落在耶和华的手里：这意味着大卫选择了三天的瘟疫。在另外两种选择中，王和他的家人可以得到保护，不会面临危险；但大卫知道他必须让自己暴露在神的责罚下。

i.“如果他选择战争，他个人的安全不会有危险，因为已经有规定禁止他参战。如果他选择饥荒，他自己的财富会确保他和家人的生活。但他选择瘟疫，显示出他的伟大胸怀，因为他自己和家人与最卑微的臣民一样，都可能遭受瘟疫的影响。”（克拉克，Clarke）

b. 我不愿落在人的手里：这意味着大卫选择了三天的瘟疫。在另外两种选择中，以色列要么受制于邻国（如饥荒时），要么遭到敌人的袭击。大卫知道神远比人更仁慈、更有恩典。

B. 瘟疫降临。

1.（14-15）毁灭性的瘟疫袭击以色列

于是耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：“够了，住手吧！”那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。

a. 以色列人就死了七万：这是以色列的一场大灾难 —— 一场毁灭性的瘟疫夺去了这么多人的生命。

b. 耶和华看见后悔，就不降这灾了：这证明大卫把自己交在神的手中是明智的。他难以相信人会心软后悔，而手下留情。

2.（16-19）大卫的代祷与神的指示。

大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。大卫祷告神说：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪、行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民、降瘟疫与他们。”耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上，为耶和华筑一座坛。大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。

a. 手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上：在这个时刻，神已经改变心意，止住了所降的灾祸，然而威胁仍然存在，近在眼前。所以，大卫和长老在神面前谦卑自己，大卫悔改认罪。

b. 愿耶和华我神的手攻击我和我的父家：如同一个真正的牧人，大卫要求惩罚临到他自己和他的家。神有其他目的要达成，他没有接受大卫的提议

c. 在耶布斯人阿珥楠的禾场上，为耶和华筑一座坛：这是大卫与耶和华的使者相遇的地方，就是在那里，在毁灭灾祸临到耶路撒冷前，神后悔不再降那灾祸。现在，神希望大卫在那里敬拜他，与他相遇。

i.“禾场通常建在高处，以便充分利用风力，捕捉每一丝微风；经文暗示的是大卫城北部的某些区域。”（鲍德温，Baldwin）

ii. 阿珥楠的禾场既有丰富的历史，也有丰富的未来。历代志下3:1告诉我们，亚劳拿的禾场位于摩利亚山上；就是亚伯拉罕献以撒的那座山（创世记22:2），而耶稣钉十字架的地方，也位于同一山岭地带（创世记22:14）。

iii.“事实上，大卫所建的祭坛，是被掳之前唯一的一座神明确下令建造的祭坛。”（塞尔曼，Selman）

iv. “神决定在耶路撒冷的摩利亚建立他的祭坛和圣殿，这个决定影响了整个历史（比较启示录11:1）。因为这座山成了圣城的中心，就是他儿子被钉十字架的地方。这里还将继续影响历史。因为有朝一日，他将从‘他所爱的’这‘城’里统治地上万国（赛2:2-4）。”（佩恩，Payne）

3.（20-25）大卫买下阿珥楠的禾场。

那时，阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了。大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向他下拜。大卫对阿珥楠说：“你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”阿珥楠对大卫说：“你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子作素祭。这些我都送给你。”大卫王对阿珥楠说：“不然，我必要用足价向你买，我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。”于是，大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。

a. 那时，阿珥楠……回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了：“部分原因是天使显现时的荣耀和威严，人类软弱有罪的本性无法承受这样的荣耀和威严；部分原因是对神复仇的恐惧，当时神的复仇在这片土地上，此刻似乎要降临到他们家族。”（普尔，Poole）

b. 你将这禾场……之地卖给我，我必给你足价：大卫想把这禾场，就是将糠秕从麦子里分出来的地方，转变成献祭和敬拜的地方。它将一直作为献祭和敬拜之地，因为大卫买下的这块土地，后来成了所罗门圣殿的所在地（历代志上21:28-22:5）。

i.“于是大卫以六百舍客勒金子（约 240盎司）买下了‘这块地’ —— hammaqom，它可能包括整个摩利亚山区域。这大约价值十万美元。撒母耳记下24:24提到，仅禾场本身的价格是二十舍客勒银子。”（佩恩，Payne）

c. 你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行：阿珥楠有一颗善良、慷慨的心，他想把大卫想要的无条件送给王。

i.“如果亚劳拿阿珥楠的高尚提议被接受，那将成为亚劳拿的献祭，而非大卫的献祭；这样做也不能达到让至高者的怒气转消的目的。”（克拉克，Clarke）

d. 不然，我必要用足价向你买，我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭：大卫知道，如果他没有付出代价，就不能作为献给耶和华神的礼物或祭物。他没有设法以最廉价的方式来讨神喜悦。

i.“一个人若信奉不费任何代价的宗教，那他的宗教毫无价值；如果宗教仪式不需付任何代价，也没有人会珍视神的条例。”（克拉克，Clarke）

ii.“若对耶稣有真正强烈的爱，这必然会让我们付出代价。爱是所有事业中最昂贵的……但如果我们能得着基督，又何必在意呢？为了他，你放弃的一切，都会以净化和升华的形式重新获得。”（梅尔，Meyer）

4.（26-27）神满意，收回审判。

大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华，耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。

a. 献燔祭和平安祭：这表明，大卫明白以色列中七万人死于瘟疫，并不能为他和以色列“赎罪”。赎罪只能通过被认可的代赎祭牲的血来实现。

i. 燔祭是赎罪；平安祭是享受与神相交。这从头到尾都表明，大卫的一生以与神相交为特征。

ii.“我们最终看到，这位合神心意的人，把自己犯罪和受惩处的情形，变成了一次敬拜的机会。”（摩根，Morgan）

iii.“通过亚伯拉罕，圣经教导人明白有关献祭的事实；而通过大卫，基督献祭的原因得到了解释。他要献祭止住瘟疫 —— 罪的瘟疫，我们犯罪当受的刑罚。”（司布真，Spurgeon）

b. 耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上：神从天降火烧尽祭物，表明他悦纳了大卫的献祭。耶和华垂顾大卫渴望与神和好并与他相交的心意，从天上降下属天的祝福作为回应。每当神的儿女为了得洁净和相交，而亲近他们父神时，也同样会蒙神的悦纳。

i. 从天上降火回应了一个在大卫心中萦绕已久的问题。多年来，他一直想知道神希望圣殿建在哪里，并一直在寻找那个地方，正如诗篇第132篇1-5节所表明的：

耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。

他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：

“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；

我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；

直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”

ii. 从天而来的火……降在……祭坛上，确认了之前先见迦得的话，即这里是建造祭坛和圣殿的地方。我们看到，神只是利用了本章开头撒但的挑衅，来引导大卫和以色列民找到这个重要问题的答案。神肯定还有其他的旨意，但这是其中之一。

5.（28-22:1）大卫决定在神向以色列施怜悯的地方建造圣殿

那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛，都在基遍的高处。只是大卫不敢前去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀。大卫说：“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。”大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。

a. 大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭：大卫知道这个禾场有着特别之处；他明白神亲自用天上降下的火使这个地方成圣。

i.“看到他的祷告蒙应允，献祭被悦纳，这个地方已经成了‘祷告的殿’和‘献祭的圣殿’（比较历代志下7:12；赛56:7）。”（塞尔曼，Selman）

ii. 就在那里献祭：“千万不要以为，神与你相遇的地方必须有可见的宏伟建筑。去你的禾场祈祷吧；是的，当不戴嚼环的牛在休息时，你要屈膝向掌管丰收的耶和华呼喊，你就会在麦秸和谷物中与神相遇。不要畏惧在这些平常的地方亲近神，而应当把所有的空间都视为圣洁之地，将其奉献给你的神。”（司布真，Spurgeon）

b. 这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛：大卫明白，将来的圣殿应当建在耶路撒冷的这个地方。神已使这个不起眼的禾场成圣，归他自己。

i. 这就是耶和华神的殿：“这正是摩西预言的地方（申12:11）。”（特拉普，Trapp）

ii. 阿珥楠禾场的特点，向我们展示了一些事情，就是神希望在什么地方，以什么方式与人相遇。阿珥楠的禾场是：

·一个简单质朴的地方 —— 一点也不像华丽的教堂。

·一个日常劳作的地方。

·一个花费价钱买下的地方。

·一个加工粮食的地方。

·一个显明神公义的地方。

·一个承认罪过的地方。

·一个献祭并被悦纳的地方。