历代志上第23章－利未人的新责任

A. 利未人群体。

1.（1-2）大卫将国位传给所罗门。

大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。

a. 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王：大卫还有别的儿子，在他死后，这些儿子也可能声称有权继承以色列的王位（特别是亚多尼雅）。列王记上1:5和31-40非常详尽地描述了大卫采取怎样的措施，确保在他死后由所罗门继承王位，而不是亚多尼雅。

i.“他并非是将王位让给所罗门，而是表明自己对死后王位继承的心意。”（普尔，Poole）

b. 大卫招聚以色列的众首领：大卫招聚这些人，目的是要组织他们辅助所罗门完成建造圣殿的工作，同时，也辅佐所罗门治理国家，处理国内的事务。

2.（3-6）利未人主要群体及其数量。

利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。

a. 利未人从三十岁以外的都被数点：这是依据民数记4:1-3中的古老命令，规定利未人从三十岁开始服事。

b. 他们男丁的数目共有三万八千：这三万八千符合资格的利未人，分别承担不同的责任。

i. 管理耶和华殿的事：圣殿是一个繁忙的地方，不断有敬拜者进出，还有献祭和各种服事活动。在这些活动的背后，需要许多掌握技能的人，来处理所有的实际问题。

ii. 官长和士师：利未人也是以色列国的文官。朝政记录、决策和管理都在利未人的手中。

iii. 守门的：这些人肩负安全工作的责任，既包括实际上的安全，也包括属灵上的安全。他们要确保只有那些预备好服事和敬拜神的人，才能进入圣殿及其相关建筑。

iv. 四千人……颂赞耶和华：这些利未人肩负敬拜神的工作，用他们的声音和乐器来赞美神。他们这样做，既是为了直接荣耀神，也是为了鼓励其他人一同来敬拜神。

c. 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次：利未支派中的这些家族分组，在数百年前的民数记3章和4章中就有描述。

i. 革顺：革顺人负责照管遮盖帐幕的幔子。

ii. 哥辖：哥辖人负责照管帐幕里的器具，包括约柜、放陈设饼的桌子等工作。负责监督他们的是亚伦的儿子祭司以利亚撒。

iii. 米拉利：米拉利家族负责照管帐幕的结构部分，包括柱子、竖板等等。

3.（7-11）革顺族人。

革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细撒、耶乌施、比利亚，共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。

4.（12-13）哥辖族人。

哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。

a. 亚伦和他的子孙分出来（注：新钦定本“亚伦和他的子孙被永远分别出来”）：在利未人中，亚伦的后代蒙拣选作祭司，担当这几经文里所描述的祭司责任。仅仅是利未支派的成员，并不足以成为祭司；还必须是亚伦这个特定家族的后裔才行。

b. 好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远：这是对以色列祭司职责的简要而有力的描述。

·好分别至圣的物：祭司要积极关注有关圣洁的问题，要能够分辨什么是圣物，什么不是。这意味着祭司的生活必须分别为圣；他要在百姓面前代表神。

·在耶和华面前烧香：香是代祷的象征。祭司要在耶和华面前代表百姓。“芬芳的香袅袅升向天庭，是代祷的美好象征。让我们多祷告，不仅为自己，也更多为他人祷告。当我们的祷告中充满了朋友和仇敌的名字，且与金坛上的炭火相融合，因而散发着馨香时，这便是我们在恩典中成长的标志。”（梅尔，Meyer）

·事奉他：祭司忙于与人打交道和从事服事工作，但绝不能忘记对神本身的服事。他应该花时间进行个人的虔诚敬拜，在隐秘之处与神相交。

·奉他的名祝福：祭司蒙福，才能去祝福他人。“仅仅在帷幕内轻声祷告是不够的，我们必须出来祝福众人。离神最近的人，也是离人最近的人。”（梅尔，Meyer）

5.（14-20）哥辖的子孙摩西的后代。

至于神人摩西，他的子孙，名字记在利未支派的册上。摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业。以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。以斯哈的长子是示罗密。希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。

6.（21-23）米拉利的家庭。

米拉利的儿子是抹利、母示；抹利的儿子是以利亚撒、基士。以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。母示的儿子是末力、以得、耶利摩，共三人。

B. 大卫对利未人的责任作出调整。

1.（24-26）职责改变的原因。

以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：“耶和华以色列的神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”

a. 从二十岁以外：大卫首先调整了利未人开始服事的年龄，从三十岁改成二十岁。

i. 他这样做的一个理由是，新的圣殿事工将会需要更多的工人，而他希望让利未人勤奋做工。“圣殿的服事肯定会带来更多的工作，尽管搬运约柜的临时性职责现在要取消了。事实上，利未人及其职责长期以来一直被忽视。”（塞尔曼，Selman）

b. 耶和华以色列的神，已经使他的百姓平安：既然会幕及其器具将永远安置在所罗门建造的圣殿中，利未人的职责就可以而且应该有所改变。

2.（27-32）利未人的新职责。

照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼、素祭的的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔并期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。

a. 照着大卫临终所吩咐的，利未人……被数点：“大卫在即将离开这个王国之际，为巩固这个以神为王的国家做出这些安排时，他充分展现出真正的王者风范。”（摩根，Morgan）

i. 历代志下29:25告诉我们，大卫与王的先见迦得和先知拿单一同制定了这些安排。经文还说，这些安排是耶和华借他的先知所吩咐的。这是受圣灵引导的组织和管理。

ii.“在先知的引导下（历代志下29:25），王发挥他的行政管理天赋，制定了一套章程，以帮助他的继任者维持正统的敬拜。”（佩恩，Payne）

b. 他们的职任是服事，在耶和华的殿……中办事：由于会幕及其服事现在要固定下来，那些曾经负责管理和搬运这个可移动会幕的利未人，如今可以成为祭司（亚伦的子孙）的帮手。

c. 每日早……站立称谢赞美耶和华：历代志作者提到利未人肩负的许多具体的职责（洁净一切圣物……并管理陈设饼……或用盘烤）。然而，在这许多的责任中，他将这一条至为重要的责任包括在内：每日早……站立称谢赞美耶和华。这是利未人和祭司众多责任中必不可少、不可忽略的一条。

i.“在这一章的末尾，历代志作者以优美的语言描绘出利未人肩负的具体工作。他们是圣殿中的仆人，是祭司的仆人。他们还要早晚站立，赞美神。这是崇高而圣洁的呼召。”（摩根，Morgan）

ii.“祭司的职责包括宰杀、剥皮、处理祭牲，以及献上祭牲；但由于祭司人数较少，他们不得不让利未人来剥皮。严格来说，利未人是祭司的仆人，从事敬拜神中较为卑微的工作。”（克拉克，Clarke）

iii.“作为助手，他们在侧室和院子里忙碌，而不是在主殿，他们负责准备食物和祭品，而不是实际献上祭品。”（塞尔曼，Selman）