历代志上第17章－神的殿和大卫的家

“这一章在历代志作者历史叙述的核心。”（马丁·J·塞尔曼，Martin J. Selman）

A. 神对大卫的应许。

1.（1-2）拿单给大卫的草率建议。

大卫住在自己宫中，对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”拿单对大卫说：“你可以照你的心意而行，因为神与你同在。”

a. 且说那时（注：新钦定本“且说那时”，和合本圣经未翻译这一节）：“从时间顺序上看，第17章的事件发生在第18章记载的战争之后，大约是公元前995年。”（佩恩，Payne）

b. 我住在香柏木的宫中：香柏木特别珍贵。这意味着大卫住在昂贵华美的宫室里。每当他想到耶和华的约柜反在幔子里，这种反差使他感到不安。一想到自己所住的地方比约柜安放之处还要好，大卫就难以安心。

i. 大卫没有说出具体的筹划，他只是告诉拿单，他想建造一座殿宇代替帐幕。据此四百多年前，那时以色列还在旷野，神吩咐摩西按照特定样式建造一座会幕（出25:8-9）。神从未要求建造一座永久性建筑来取代会幕，但如今大卫想为神做这件事。

ii. 会幕 —— 非常适合在旷野漂泊的以色列人，因为他们时常迁徙。如今以色列已稳固地定居在这片土地上，且会幕已在耶路撒冷（撒母耳记下6:17），大卫认为建造一座殿宇来代替会幕，更好也更合适。

c. 你可以照你的心意而行，因为神与你同在：拿单对大卫说这番话，是因为这看起来既美好又合理。大卫建造圣殿能有什么错呢？

i. “凡你心里想要做的”（注：和合本“你的心意”），说明大卫心中所想全是这个问题：“我能为神做什么？”他满怀感恩，心系神的荣耀，渴望为神做些特别的事。

2.（3-6）神纠正拿单对大卫建殿计划的草率认可。

当夜，神的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫说：‘耶和华如此说：你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’

a. 当夜，神的话临到拿单：拿单对大卫的回应过于草率。他是依据人的判断和常识作答，而还没有等到神的话临到他。

i.“至关重要的是，我们应当始终以神的旨意来检验我们的愿望，哪怕是最高尚圣洁的愿望。任何工作，无论本身多么美好，若非出于神的明确命令，都不应贸然开展。时间会证明神旨意的智慧。”（摩根，Morgan）

b. 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇：神似乎因大卫提出要为他建造殿宇而感到荣幸和“惊讶”。“你想为我建造殿宇？此前从未有人提出过，我也从未吩咐任何人这样做。”

i.“希伯来原文直译是‘为我建造这殿’。建造这样一座殿的想法本身是合理的，只是大卫并非建造之人。”（佩恩，Payne）

ii. 大卫想做的超出了神的吩咐。在我们与神的关系中，这是一种极好的心态。我们大多数人总是陷入这样的思维：“我做多少才能取悦神呢？”以至于从未真正想过要做超出神吩咐的事。

iii.“尽管耶和华拒绝了大卫的愿望，但他的方式极为温和。他并未愤怒或轻蔑地将这个想法搁置一边，仿佛大卫怀有不当的愿望；相反，即便没有接受大卫的提议，他依然尊重他的仆人。”（司布真，Spurgeon）

iv. 大卫此时知道神不想让他建造圣殿，但他并未因此而无所作为。他虽未建造圣殿，却为建造圣殿收集了所有材料，以便所罗门能为神建造一座辉煌的圣殿（历代志上29:2-9）。

v. “如果你无法实现心中所愿，不要绝望，让生命的活力白白浪费；而要振作，帮助他人达成目标。如果你不能亲自建造，你可以为建造之人收集材料。如果你不能下矿井，你可以握住绳索。”（梅尔，Meyer）

3.（7-10）神应许要为大卫建立家室。

现在你要告诉我仆人大卫说：‘万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样；我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。

a. 我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民……的君：神即将向大卫作出一个奇妙美好的承诺 —— 一个可能令大卫感到难以置信的承诺。因此，他首先提醒大卫，让他想起过去神在他生命里的工作。同一位神，就是那位过去陪伴大卫，陪他一路走来的神，也必要实现他的诺言。

b. 我必为我民以色列选定一个地方：神向大卫承诺，在他的统治下，神必建立以色列，使之成为一个永久的、安全的国度。神首先作出这样的承诺，是因为他了解大卫，知道大卫是一个敬虔的牧人，首先关心的是他治下百姓的福祉。

c. 并且我耶和华应许你，必为你建立家室：神对大卫承诺，他必为他建立家室，意思就是要建立大卫家族王朝。这是大卫身后长久的遗产。

i. 大卫希望为神建造殿宇。神这样回答，“谢谢你大卫，但是不用了。相反，让我来为你建立家室吧。”这是比大卫对神的提议更加伟大的承诺，因为大卫的“家室”比大卫想要建造的殿宇，持续的时间更久，也更加荣耀。

ii.“根据希伯来语单词‘bayit’，即‘家室’的丰富含义，神的这个谕示具有非凡的意义。这个希伯来单词的意思既可以是‘王朝’，也可以是‘殿宇’，甚至还含有‘家庭’的意思（历代志上16:43）。”（塞尔曼，Selman）

iii. 为什么神拒绝了大卫的提议？因为大卫是一个战士，而神想要一个和平之子来建造他的殿宇。历代志上22:7-10给出了这样的解释：只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人……他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。’

iv. 对此的解释，是在数年之后才给大卫的，记载在历代志上22:7-8中。“如果当时有人告诉大卫这些话，他会受到不必要的伤害……同时大卫心里忍耐，暗自思忖，‘神自有他的理由；我虽不能明白，但神的意思是好的。’”（梅尔，Meyer）

v. “我们与神关系的根基，是神为我们所做之事，而非我们为他所做之事。如果他希望我们建造一座圣殿，这就是我们应当完成的工作，但完成这项工作并不能为我们增添任何功绩，使我们可以凭此向他索取恩典。”（摩根，Morgan）

4.（11-15）神反而承诺要为大卫建立家室。

你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。’”拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。

a. 我必使你的后裔接续你的位：在此，神明确应许为大卫家族建立世袭君主制。神特别重复这一应许，这至关重要，因为在以色列此前从未有过国王由儿子继承王位的情况。

i.“希伯来语单词‘zera’，一词及其英文对应词‘seed’（钦定版圣经）或‘offspring’（新国际版圣经、新修订标准版圣经、修订标准版圣经）一样，具有模糊性，既可以指整个王朝，也可以指王朝中的个体成员（比较同一个词语在创世记中的使用情况：创世记3:15；12:7；17:7；17:16）”（塞尔曼，Selman）

ii.“虽然神在这里没有使用‘约’这个词，但他所揭示的内容实则就是一个约；而后来的经文里也指明了这是一个约（撒母耳记下23:5；诗篇89:3、34；诗篇132:11-12）。”（佩恩，Payne）

b. 他必为我建造殿宇：尽管大卫不能为神建造圣殿，然而这个任务将由大卫的后裔来完成。

i.“就像亚伯拉罕之约里的割礼（创17），建造圣殿是人类的顺服之举，藉此神立约的应许得到接纳和坚立。”（塞尔曼，Selman）

c. 我必坚定他的国位直到永远：大卫家族确实统治以色列超过四个世纪，但最终因罪孽深重而被被终结。然而，从耶西的“根”，神兴起新的枝子，他要作王，直到永永远远（赛11:1-2）。

d. 我要作他的父，他要作我的子：大卫的这个后裔必与神享有非同寻常的关系。

e. 他的国位也必坚定，直到永远：神应许大卫，他的王朝必永远坚立，万世存留。

i. 这些伟大的应许部分成就在所罗门身上，他是大卫之子，王位的继承者。

·所罗门坐在大卫的宝座上，治理国家。

·虽然所罗门犯了罪，但神的慈爱从未离开他。

·所罗门为神建造了雄伟壮观的殿宇。

ii. 然而神对大卫的应许极其重要，意义远不止这些。因为在历代志作者写下这些文字的时候 —— 被掳时期结束之后，那时独立的以色列王国已不复存在，看起来大卫的宝座荒废空荡，无人继承。历代志作者仍有信心，在他看来这个应许依然有效，未被废弃。他知道弥赛亚必定出于看起来已然消逝的大卫家族，而且弥赛亚必要作王，直到永远。众先知预示了这些应许更伟大的应验，对此大卫坚定相信，毫不动摇：

·耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义……他的名必称为‘耶和华我们的义’。”（耶23:5-6）

·因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上……他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事（赛9:6-7）。

·你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽（路加福音1:31-33）。

iii. 在属灵的殿宇获得应许并建立之前，神并不打算让人建造地上的殿宇。必须要先建立更重要的殿宇到位，而这座殿宇便是会造就神弥赛亚宝座的王朝。

iv. 至于大卫，神以独特的方式赐福于他。新约中，耶稣与大卫的联系比与其他任何人类祖先的联系都更为紧密。

·和散那归于大卫的子孙！（太21:9）

·主神要把他祖大卫的位给他。（路加福音1:32）

·我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。（启22:16）

v. 似乎在千禧年的地上，大卫将成为神所拣选的以色列复兴后的王子。何西阿书3:5指出，后来以色列人必归回（注：或作“回心转意”），寻求他们的神–耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。其余支持这个观念的经文，有以西结书37:24-25、以西结书34:23-24和耶利米书30:9。

B. 大卫感恩的回应。

1.（16-22）大卫谦卑感恩，赞美神。

于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“耶和华神啊，我是谁？我的家算什么，你竟使我到这地步呢？神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神！世上有何民能比你的民以色列呢？你神从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。你使以色列人作你的子民，直到永远；你耶和华也作他们的神。

a. 耶和华神啊，我是谁……耶和华啊……没有可比你的：当大卫领受这份非凡的礼物时，他并未觉得自己因此变得更伟大。在大卫眼中，这使神显得更加伟大。

i.“耶和华神啊，你待我如同我是大君王的儿子，而不是一个放羊的穷小子。”（普尔，Poole）

ii. 大卫的态度并非“我如此伟大，连神都赐予我礼物”。他的态度是“神如此伟大，他甚至赐予我礼物”。我们应以同样的态度领受救恩和每一份祝福。神的赐予反映的是赐予者的伟大，而非接受者的伟大。

b. 你的仆人：大卫在这段祷告中十次重复“你的仆人”这一短语，彰显出他是谦卑地领受这份礼物。

i. 这表明当大卫想建造圣殿却被神拒绝时，他谦卑地接受了。“有些自称为信徒的人，若能做一番大事，他们会去做，但如果不被允许扮演耀眼的角色，他们就会闷闷不乐，对神心怀不满。大卫的提议被搁置时，他内心并无怨言，而是选择祈祷。”（司布真，Spurgeon）

ii.“王坐在‘耶和华面前’，表明他去了安放约柜的帐棚那里。”（佩恩，Payne）

2.（23-27）大卫大胆地祈求神按其所言，实现应许。

耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿你的名永远坚立，被尊为大说：‘万军之耶和华是以色列的神！是治理以色列的神！’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。我的神啊，因你启示仆人说：‘我必为你建立家室。’所以仆人大胆在你面前祈祷。耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人。现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。”

a. 求你坚定，直到永远，照你所说的而行：大卫向神献上祷告，他放胆祈求神照他所应许的去行。这不是消极被动的祷告，消极的祷告会说，“神啊，你想怎么做就怎么做吧 —— 我无论如何都不会在乎的。”这也不是傲慢的祷告，傲慢的祷告会说，“神啊，让我来告诉你该怎么做”。这是大胆的祷告，说，“神，这是你的应许 —— 现在我相信你会荣耀地成就它，并信守你的话语”。

i.“所以仆人大胆在你面前祈祷”，这句话强调了这一点。大卫的意思是“我祷告只是因为你应许了。你告诉了我这是你想做的事”。

ii.“世上几乎没有比指着神话语中的某个应许并要求实现它，更美好、更有力或更稳妥的事了……明确祈求几件事，远远好于模糊祈求许多事。”（梅尔，Meyer）

iii. 这样的祷告是在支取神的应许。神应许并不意味着我们已经拥有。但通过这样的信心祷告，神应许，我们就可以支取。如果我们不凭信心支取，神的应许就无人认领。

·我们可以支取他赦罪的应许：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1:9）。

·我们可以支取他赐平安的应许：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯（约14:27）。

·我们可以支取他必引领我们的应许：我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你（诗篇32:8）。

·我们可以支取他要使我们增长的应许：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1:6）

·我们可以支取他必帮助我们的应许：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:16）。

b. 所以仆人大胆在你面前祈祷：注意，大卫的祷告是发自心里的（注：新钦定本“心里才有这种感悟”，和合本圣经未翻译这一截经文）。有些人的祷告来自一本书；还有些人的祷告来自他们的头脑。祈祷的正确发源地应该是心（注：新钦定本“心里”，和合本圣经未翻译这个词）。

c. 耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人：这是大卫信心的根基。他知道神是神，他的应许都是真实的。他知道神是可信可靠的

i.“不信主耶稣基督这一严重的罪，常常被人轻描淡写，以一种满不在乎的态度提及，仿佛这根本就算不上什么罪。然而，根据我所依据的经文，实际上，根据圣经的整体要义，不信就是否定神的话，还有什么比这更糟糕的呢？”（司布真，Spurgeon）

©1996–present The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik