历代志上第19章－与亚扪人和亚兰人的战争

A. 亚扪人的冒犯。

1.（1-2）在亚扪人的王去世后，大卫差遣使者前去吊唁。

此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他。

a. 我要……厚待：大卫是该地区具有统治地位的王，但他并不是一个残酷的暴君。这里，大卫向一位外邦君王显示善意，表达同情，要为他经历丧父之痛安慰他。

b. 于是大卫差遣使者……安慰他：大卫不仅对哈嫩心怀善意，还付诸行动，派人去安慰这位悲痛中的人。

2.（3-5）亚扪新王哈嫩羞辱以色列使者。

但亚扪人的首领对哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？”哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”

a. 大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？为什么亚扪王哈嫩的这些谋臣要对王说这些话？这让人感到十分不解。他们可能真的怀疑大卫，或者他们想用这种方式在哈嫩王面前表现自己，显得他们很有智慧、足智多谋。说谎成性的人总是怀疑别人在说谎，这种情况屡见不鲜。

b. 哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服……打发他们回去：这对以色列的使者来说是一种极大的侮辱。有一种说法是，在当时文化中，剃光胡须是奴隶的标志，自由人都留胡须。因此，在那种文化背景下，许多人宁愿死也不愿被剃掉胡须。

i.“希伯来人以及其他东方民族普遍极为看重胡须，将其视为男人最显著的装饰，剃掉一半胡须，对使者而言是所能遭受的最大侮辱，而且这种侮辱还通过使者指向了他们的国王大卫。”（基尔和德里茨Keil and Delitzsch对撒母耳记下第10章的注释）

ii.“在东方，胡须极受人重视：拥有美髯者将其视为自己最引以为傲的装饰；他们常会指着自己的胡须发誓；而且，由于胡子的重要性无可比拟，他们还会以胡子作为抵押担保。再没有什么担保比这类担保，更让人感到放心的了；其拥有者会不惜冒生命危险来赎回保住自己的胡子。”（克拉克Clarke对撒母耳记下第10的注释）

iii. 割断他们下半截的衣服，割掉他们衣服的下半截，同样是明显的侮辱和羞辱。“这样他们的赤身露体，尤其是割礼的部位，就会暴露出来，这会被外邦人嘲笑。”（特拉普Trapp对撒母耳记下第10:的注释）

iv. “毕斯卡托（Piscator）说，这对我们这个时代的时尚追随者是个警示；他们穿着紧身的衣服和短小的斗篷，连屁股都遮不住。”（特拉普）真不知道清教徒传道人约翰・特拉普看到今天那些穿着低腰衣服，以至于露臀的人会作何感想。

v. 侮辱使臣就是侮辱差遣他们的君王。这就如同他们对大卫本人做了这些事。关于大君王耶稣和他的使者，也是同样的道理。耶稣提醒他的门徒：世人若恨你们，你们知道（注：或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了（约15:18）。

vi.“亚扪人的态度并不能抹杀大卫的高尚之举。通过遣使之举，大卫证明他并没有忘记拿辖曾经厚待他的情谊。”（摩根，Morgan）

c. 可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来：大卫没有利用这些人作为政治工具，来激起民众对亚扪人的仇恨和怒火。他更关心他们个人的尊严和荣誉，所以大卫允许他们在返回耶路撒冷之前，另寻一处地方等待胡须重新长起来

3.（6-8）亚扪人和以色列人开始备战。

亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵。于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵。他们来安营在米底巴前，亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。

a. 亚扪人知道……憎恶他们：他们也知道自己所做之事令人憎恶。大卫本没有拒绝亚扪人；他们倒使自己成了以色列所厌恶的。

b. 亚扪人就打发人拿一千他连得银子……雇战车和马兵：这在古代世界是一种常见的做法。亚扪人眼看自保无望，所以他们就花钱请雇佣兵。

c. 大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去（注：新钦定本“就差派约押和全军的勇士出去”）：重要的是要明白一点：没有他手下这群勇士，大卫算不得什么；没有大卫，这群勇士算不得什么。大卫是他们的领袖，但没有追随者，领袖就算不得什么 —— 而大卫有全军的勇士，这支强大的队伍跟随他。这些人不一定一开始就是勇士；起初他们中许多人是生活窘迫的、负债的、心里苦恼的人，来到亚杜兰洞投奔大卫（撒母耳记上22:1-2）。

i. 其中一个勇士是伊斯尼人亚底挪，因他一次击杀了八百人而出名（撒母耳记下23:8）。另一个勇士是雅朔班，他一次举枪杀了三百人（历代志上11:11）。还有一个勇士叫比拿雅，他在下雪的时候，在坑里杀了一头狮子，又夺过一个埃及巨人战士的矛枪，杀死了这个巨人（历代志上11:22-23）。

B. 以色列赢得胜利。

1.（9-13）约押将军队分为两队。

亚扪人出来在城门前摆阵；所来的诸王另在郊野摆阵。约押看见敌人在他的前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”

a. 约押看见敌人在他前后摆阵：当这支勇士的队伍接近亚扪人的城市时，他们发现自己腹背受敌。在他们前面，是亚扪人在城门前摆阵。在他们背后，是亚扪人雇来的诸王在郊野摆阵。以色列军队所处的情势看起来十分不妙。

b. 亚兰人若强过我，你就来帮助我：约押在战斗中只有一个策略 —— 进攻。许多将军在腹背受敌，前后都被敌人包抄时会考虑投降，但约押不会。他号召全军士兵鼓起勇气和信心，鼓励他们奋战到底。

i.“有趣的是，观察他的布兵安排，会发现他不给失败留地步，压根没有考虑过他与亚扪人的遭遇战会彻底战败……他似乎从未想过敌方的联军对他和亚比筛来说是一个过于强大，不可战胜的力量。”（摩根，Morgan）

c. 我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行：这是约押在战前的一番精彩演讲。他至少提出了三个有说服力的要点。

i. 我们都当刚强……作大丈夫：勇气和力量并非取决于感觉和环境，而是关乎选择，尤其是当神将他的力量赐给我们时。我们可以在主里刚强，靠着他的大能大力，作刚强的人（弗6:10）。

ii. 我们都当……为本国的民和神的城邑作大丈夫：约押提醒他们要记住可能失去的一切。如果他们输掉这场战斗，他们将失去自己的百姓和城邑。这场战斗的意义远超他们自身，这些勇猛的战士必须牢记这一点。

iii. 愿耶和华凭他的意旨而行：约押尽其所能，为战斗做了明智的准备，并全力以赴争取胜利。同时，他也明白，最终的结果终究掌握在神手中。

iv. 约押信靠神必动工，而他竭尽全力，尽自己的本分。“相信神必成就一切，因此就袖手旁观，什么都不做；这种观念，与相信神不留下我们单打独斗，是一样糟糕。”（梅尔，Meyer）

2.（14-15）约押打败亚兰人，亚扪人退回拉巴城。

于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。

a. 亚兰人在约押面前逃跑：经文甚至都没说约押与亚兰人交战。这支雇佣兵军队在勇猛的以色列军队面前逃跑，是因为神与以色列军队同在。神曾应许，若以色列顺服就会有这样的祝福（申28:7）。

b. 他们也在亚比筛面前逃跑进城：亚扪人看到雇佣兵撤退，他们也跟着撤退了。他们与亚兰人一样，无法抵挡这支勇猛的军队。

i.“这个时候，约押没有趁胜围攻拉巴；可能是因为一年中这个时候太晚了。”（佩恩，Payne）

3.（16-19）大卫横扫亚兰的防御工事。

亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人、四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。

a. 亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来：以色列的敌人在一次失败之后没有就此死心。他们是顽固的敌人，再次卷土重来，又来发动攻击了。

b. 有人告诉大卫，他就聚集以色列众人：大卫聚集以色列其余的军队，来抵挡这支亚兰人的增援部队，以免勇猛的军队孤军作战，寡不敌众。战斗取得了荣耀的胜利：亚兰人在以色列人面前逃跑

i. 经文强调“以色列众人”，这点十分重要。“至此，整个事件展示了‘以色列众人’在大卫的带领下共同行动，为建造圣殿创造了必要的‘安息’条件。”（塞尔曼，Selman）

ii. 本章结尾，拉巴城的事情还未了结。冒犯以色列的亚扪人仍在城中，而约押已返回耶路撒冷。春天，大卫王将再次派约押和军队出征，攻打拉巴，而他自己留在耶路撒冷。当他安逸地留在耶路撒冷时，他与拔示巴犯下了罪。

iii. 我们大多知道大卫与拔示巴的罪，也知道当大卫本应率军攻打拉巴却留在耶路撒冷时，犯罪的事就发生了。从撒母耳记下10章我们看到，神让大卫明白他有必要亲自出战对抗亚兰人，以此给他一个警告。在历代志上19章（以及撒母耳记下11章）中，大卫试图让约押去打仗，但他的军队需要他，而当大卫亲自出战时，神赐福于他，借此让他明白这一点。这些事件是神仁慈的警告，可惜大卫白白浪费了。

iv. 对于像大卫所陷入的这类罪，“时刻警醒是唯一的安全保障。即便有真诚的意愿和极大的祝福，如果自己不内心警醒，也是不够的。”（摩根，Morgan）